易学是古代劳动者数千年智慧结晶，这点可从具有丰富建筑学和社会学知识的《易经》“大过”的《卦辞》、《爻辞》中看出来。易家从大过卦内中坚实而本末皆弱的卦象，联想到建筑学所忌讳的“栋桡”之象，在《卦辞》中深刻地指出，“事物极为过分，就会像大梁被重物压弯。这时候，要大胆纠偏，才能亨通。”
从《象传》所流露的避世郁闷之情，以及六爻所说两家婚姻与建房之事看，大过之世是相当艰险的时期。担当历史重任者，固然因根基不深，支系过弱而难撑大局；而在大梁弯曲，大厦将倾时独立不惧，也不是那么容易做到的。它需要格外地小心和智慧，任何狂妄自大，违反科学，背逆生命伦理的行为，在大过时期都是没有好结果的。这也可从中看出古人科学的婚姻观和建筑学，理解其“大过之德”的哲学意义。再从易家根据易理的卦序的解释看，颐养即培养。没培养好易德就会出大错，所以接着《颐》卦的就是《大过》卦。
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----周易大全集（27）：颐卦第二十七
【本经】
大过 栋桡。利有攸往。亨。
【译】大过卦象征太过分，栋梁弯曲，利于离家出门，亨通顺利。
《彖》曰：大过，大者过也。“栋桡”，本末弱也。刚过而中，巽而说行。“利有攸往”，乃“亨”。大过之时大矣哉。
【译】《彖传》说：“大过”，指阳刚太过分了。“栋梁弯曲”，说明首尾两端柔弱。阳刚太过分而居守中位，谦逊而和悦地行事，“利于离家出门”，可以获得亨通顺利。大过卦所显示的因时制宜的道理多么重要啊！
《象》曰：泽灭木，大过。君子以独立不惧，遯世无闷。
【译】《象传》说：大泽淹没了树木，即是大过。君子突遇变动仍勇毅独立，无所畏惧，退隐出世也没有烦恼。
初六 藉用白茅。无咎。《象》曰：“藉用白茅”，柔在下也。
【译】初六，以白色的茅草铺地，在上面放置祭器，不会有过错。《象传》说：“以白色的茅草铺地”，是指柔顺居于下位。
九二 枯杨生稊。老夫得其女妻。无不利。《象》曰：“老夫女妻”，过以相与也。
【译】九二，枯萎的杨树长出新枝，老汉娶得年轻的妻子，没有什么不利。《象传》说：“老汉娶得年轻的妻子”，说明虽然阳刚过甚，却仍能与阴柔结合。
九三 栋桡。凶。《象》曰：“栋桡”之“凶”，不可以有辅也。
【译】九三，栋梁弯曲，有凶险。《象传》说：“栋梁弯曲，有凶险”，说明独挑栋梁，没有别的来帮辅。
九四 栋隆。吉。有它吝。《象》曰：“栋隆”之“吉”，不桡乎下也。
【译】九四，栋梁隆起，吉祥。如还有别的毛病，必遭悔吝。《象传》说：“栋梁隆起，吉祥”，是说不同于下面的柱梁。
九五 枯杨生华。老妇得其士夫。无咎无誉。《象》曰：“枯杨生华”，何可久也。“老妇士夫”，亦可丑也。
【译】九五，枯萎的杨树开出新花，老妇嫁给了年轻的丈夫，没有坏处，也不值得称赞。《象传》说：“枯萎的杨树开出新花”，哪里能够长久呢？“老妇嫁给年轻的丈夫”，并不是一件多光彩的事！
上六 过涉灭顶。凶。无咎。《象》曰：“过涉”之“凶”，不可“咎”也。
【译】上六，涉水过河，水没头顶，凶险，但善补即能无事。《象传》说：“涉水过河，水没头顶，凶险”，说明知不可为而为，不会有事。
【专题1：易经的奥秘】
【专题2：周易大全集】
