“益”有增益和利益两种含义。增益与减损相反，利益则是民众的福祉，政策的核心。有益事多做，无益事莫为，是习知的常理。
益卦虽与损卦一样，是乾受损坤受益，但意义却根本相反。损卦损下益上，本弱枝摇，上层的受益并不稳固持久。益卦则不同，益卦是损上益下，下层在上层的资助下增强了实力和活力，稳固了国家的根基，本固枝荣，整个时代都是繁荣发展的。
在这里，《象传》所提倡的“迁善改过”，其实正是易家通过益卦之理，所提倡的君子必须修养的益德，那就是损上益下、固本强根的道德。从风骤而雷迅，雷激而风烈，风雷相助增益而势不可当的自然现象及其内在规律里，可以看到易家在《卦辞》和《彖传》、《象传》里所表现出来的光辉思想，那就是肯定损上益下，牺牲社会上层不合理的既得利益，增加和维护下层人民利益的合理性和正义性，把它视为社会的进步现象。
实际上，损上益下的关键，很大程度上，取决于上层的自觉和自愿，易家的这种益民安国的益德思想，是古代政治学的思想高峰，具体内容则可以详见于六爻之辞。
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----周易大全集（41）：损卦第四十一
【本经】
益 利有攸往。利涉大川。
【译】益卦象征增益，利于往前进发，利于涉越大江巨流。
《彖》曰：益，损上益下，民说无疆。自上下下，其道大光。“利有攸往”，中正有庆。“利涉大川”，木道乃行。益动而巽，日进无疆。天施地生，其益无方。凡益之道，与时偕行。
【译】《彖传》说：增益的意思是减损上层的以增益下层，这样民众喜悦无穷。由上而下推行益德，这种道义必能发扬光大。“利于往前进发”，因为六二与九五都居中持正，所以有吉庆。“利于涉越大江巨流”，是因为上卦巽木成船，顺风而动，涉渡之事通畅。增益之时下者兴动而上者谦逊，所以能够天天增进，以至无边无际，正如上天普降利惠，大地受益万物而茁壮生长，自然之生益遍及万方。大凡事物增益的现象和规律，都是随时令的到来同步地进行。
《象》曰：风雷，益。君子以见善则迁，有过则改。
【译】《象传》说：风雷交动相互助长，象征着增益。君子应效法于此，见善美之德行就认真效仿，有了过错就马上改正。
初九 利用为大作。元吉无咎。《象》曰：“元吉无咎”，下不厚事也。
【译】初九，有利于大有作为，至为吉祥，没有过错。《象传》说：“至为吉祥，没有过错”，说明本来就处于下层和起步阶段，不能胜任大事。
六二 或益之十朋之龟，弗克违。永贞吉。王用享于帝，吉。《象》曰：“或益之”，自外来也。
【译】六二，有人以价值昂贵的大龟相赠，无法辞谢，永远坚守正道就能吉祥。君王任用他来祭祀天帝，这是吉利的。《象传》说：“有人以价值昂贵的大龟相赠”，说明这是外来的赠与，有益无害。
六三 益之。用凶事。无咎。有孚中行。告公用圭。《象》曰：“益用凶事”，固有之也。
【译】六三，凶险事故中求助增益，没有过错，应心怀诚信，中道而行，向王公告急执玉圭。《象传》说：“凶险事故中求助增益”，这当然是可行的。
六四 中行。告公从。利用为依迁国。《象》曰：“告公从”，以益志也。
【译】六四，持中慎行求告王公，他必言听计从，有利于依从君上迁都益民。《象传》说：“求告王公，他必言听计从”，这是有损己益天下的志向。
九五 有孚惠心。勿问元吉。有孚惠我德。《象》曰：“有孚惠心”，勿问之矣。“惠我德”，大得志也。
【译】九五，有诚信态度和恩惠他人之心，毫无疑问是至为吉祥的。这样天下百姓必然也会诚意回报我的恩德。《象传》说：“有诚信态度和恩惠他人之心”，其吉祥是无疑的。“诚意回报我的恩德”，说明这是益民之志大得遂行。
上九 莫益之。或击之。立心勿恒。凶。《象》曰：“莫益之”，偏辞也。“或击之”，自外来也。
【译】上九，没有人增益援助，反而有人攻击，不能长久恒守立下的心志，有凶险。《象传》说：“没有人增益援助”，因为是求益的片面言辞。“反而有人攻击”，说明凶险是从外部不招自来的。
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