天渊之别，常用来指上天与深渊的巨大差距。水泽处于天之下，是司空见惯的。然而，自然界偶而也会有水泽聚于山顶，高与天齐，湖天一色的壮丽奇观，这就是被人称之为天池、天湖或天潢的地方。易卦中乾下兑上的夬卦卦象所指，正是如人间天池、峰巅天湖那样美丽的旅游胜地。
夬音怪，通决。决有大水破堤决坝之意。江河东去，波涛汹涌，堤危岸摇，其势正如唐代著名经学家孔颖达在注疏时所言：“泽性润下，虽复泽上于天，决来下润，此事必然。”而天泽盈满，飞瀑倒挂，漫壁直落，自天而决，摧枯拉朽之势，又远比河决堤溃更为迅猛。
夬是第五个消息卦，是阳气增长到了即将消灭阴气邪气的决胜阶段，但也预示着敌人的垂死挣扎和黎明前的黑暗。从《卦辞》的定义和《彖传》、《象传》的解释看，夬的时代是铲除高居于君子之上的邪恶小人的时代，夬德的要点，是讲究斗争方式，借助舆论，通过和平裁决来解决为宜，而不能以冒险的武力手段来解决，给坏人以口实，给人民造成不必要的损失。这里反映出易家民本政治学的进步性。其具体的裁决除恶步骤，可见于六爻爻辞。
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----周易大全集（42）：益卦第四十二
【本经】
夬 扬于王庭。孚号有厉。告自邑。不利即戎。利有攸往。
【译】夬卦象征决断，在君王的朝廷上宣布小人的罪状，心怀诚信地疾呼危险。告诫自己封邑中的人，不利于立即动用武力制裁，但往前进发是顺利的。
《彖》曰：夬，决也，刚决柔也。健而说，决而和。“扬于王庭”，柔乘五刚也。“孚号有厉”，其危乃光也。“告自邑。不利即戎”，所尚乃穷也。“利有攸往”，刚长乃终也。
【译】《彖传》说：夬的意思是决断，犹如阳刚君子果决制裁阴柔小人。刚健勇进而又使人心悦诚服，果决行事而又意气平和。“在君王的朝廷上宣布小人的罪状”，因为阴柔小人乘凌在阳刚君子之上。“心怀诚信地疾呼危险”，这样才能度过危险使君子的作为发扬光大。“告诫自己封邑中的人，不利于立即动用武力制裁”，说明若一味崇尚武力将使刚决之道衰微；“往前进发是顺利的”，说明阳刚盛长终获善终。
《象》曰：泽上于天，夬；君子以施禄及下，居德则忌。
【译】《象传》说：泽水蒸发升至天空，象征决断。君子当效法于此，果决地广施恩泽于下民，仅停留在个人功德上将为人憎恶。
初九 壮于前趾。往不胜为咎。《象》曰：“不胜而往”，“咎”也。
【译】初九，足趾前端强盛，冒失前往不能胜任，反而是错误的。《象传》说：不能胜任而往前冒进，是咎由自取的。
九二 惕号。莫夜有戎。勿恤。《象》曰：“有戎勿恤”，得中道也。
【译】九二，时刻忧惧地警惕呼号，就是夜间遭到敌人攻击，也不必担心。《象传》说：“夜间遭到敌人攻击也不必担心”，说明修养夬德，不失持中慎行之道。
九三 壮于。有凶。君子夬夬独行。遇雨若濡有愠。无咎。《象》曰：“君子夬夬”，终“无咎”也。
【译】九三，决断之心显于脸部，有凶险。君子当刚毅果决，独自行事，尽管遇雨被淋，心中颇有怨气，但终究事成无过错。《象传》说：“君子刚毅果决”，说明终能成功，不致过错。
九四 臀无肤。其行次且。牵羊悔亡。闻言不信。《象》曰：“其行次且”，位不当也。“闻言不信”，聪不明也。
【译】九四，臀部皮肤已经磨烂，行动趑趄困难，如能像牵羊一般跟从他人前进，悔恨消亡，无奈听了这忠告也不相信。《象传》说：“行动趑趄困难”，说明居处的位置不恰当。“听了忠告也不相信”，说明虽然听见了但却不能审明事理。
九五 苋陆夬夬。中行无咎。《象》曰：“中行无咎”，中未光也。
【译】九五，像斩除柔脆的苋陆草一样刚毅果决地清除小人，居持中正品行就没有过错。《象传》说：“居持中正品行就没有过错”，说明中正之道尚未发扬光大。
上六 无号。终有凶。《象》曰：“无号”之“凶”，终不可长也。
【译】上六，不必呼号求救，凶险终究难逃。《象传》说：“不必呼号求救，凶险难逃”，说明小人高居上位的情况终究不可长久。
【专题1：易经的奥秘】
【专题2：周易大全集】
