在日常用字中，有出现的频率极高，尤其是有和没有这一对反义词。除此之外，与有组成的词组也是相当多，有时候，有的人，有一次，有功劳，有线索，有理有据，有朝一日，有福同享有难同当，等等。
在甲骨文中，有或者用侧视之右手状来表示，也就是又，借用表示有无之有。这一字形结构意义不明，有可能是牛字的异构，古人以蓄养牛以为有，因此借用表示有无之有。到了金文，有的字形发生了变化，以从又持肉（右手拿着肉）为有，但到了小篆，有则又改为从月，隶变后楷书写作有。
有和无相对。有无相生，难易相成，世间万物都是有和无的统一。有生于无，以无为本，但人们又可以从有之中体会无的境界。老子曾用车轮、陶器、房子来做比喻，说明有和无的相互依赖，说这些之所以有它的价值和作用，就在于它的无和虚，但是这种无和虚必须依靠有和实才能体现、才能发挥作用，如果连事实的存在都没有，怎么去谈价值呢，如果没有“有”的存在，怎么突显“无”的存在呢。白居易的《琵琶行》里，写“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”，联想当时的情景，的确是无声胜有声，然而这种无声的境界又是因为之前的“大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语”烘托的，无声在有声的衬托之下才形成了那一刻的美。所以，有和无相对，但有无相生才是一个含有无穷妙趣的世界。
我们可以看到，“有”必然就代表着一种存在。天下万物生于有，有生于无，宇宙万物从无到有，从零到百千万，对于有而言，它其实就意味着一种存在。也因此，我们可以使用“有”这个字来表示存在，比如说“东有启明，西有长庚”，启明和长庚其实都是金星，天亮前后出现在东方，傍晚时刻出现在西方，所以这句话就是述说一个客观现象、一个客观事物的存在。事实上在由“有”组成的很多词语句子之中，也都隐隐约约带有“存在”的意义，比如有人，表示存在这么一个人，有朝一日，表示存在这么一天。这种存在的意义不是很明显，但确实存在。
另外，“有”有的时候，还暗含着一种意愿。古人在誓词中常用“有如”这一词。比如“谓予不信，有如皦日。”“所不与舅氏同心者，有如白水！”有如皦日，有白日可做见证，有如白水，有河神鉴之。但在此之外，还有另外一层隐含意思，双方誓盟，必然是为了合作，要给对方一定的保证，并且为了取信于人，还要保证如果不坚守誓言，那我就愿意接受惩罚。所以有如在这里还表示对神明发誓，以显示自己可以信赖和一片诚意，如果没有做到的话，那么这个自己甘愿接受神明所降祸惩罚。有在这里，就表示一种意愿。
有表示意愿，当然不是个例。古人在使用“有”的时候，有时候是相当于宁可、宁愿的意义，比如鲁仲连说“连有蹈东海而死耳”，我宁愿蹈海而死 ；有时候则相当于想、肯，比如“儒生材无不能敏，业无不能达，志不有为”，儒生的才能禀赋和能力足以胜任，只是他们不肯去做。无论是哪种，其实都代表着一种主观意愿，只是这种意义不甚明显罢了。
所以我们看到带有“有”的诗句，有时候也的确在字里行间藏着诗人自己的意愿和期望。陆凯说“折花逢驿使，寄与陇头人。江南无所有，聊赠一枝春。”没有什么可以送，不过一枝梅花，但梅花代表着春天，这里有美好的祝愿。李贺说“衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。”有情之物容易衰老，别看苍天之上日出月没，光景长有，假使他也有情，也会如我们一般衰老，这里有真挚的情感。文天祥说“镜里朱颜都变尽，只有丹心难灭。”尽管容颜蹉跎年华老去，但报国的赤心不会灭、不会少、不会减，这里有深沉的情怀。
有这个字，太过平常，也太过普通，但日常说话却又少不了它。它平常，但有着哲理深邃的内涵，它普通，又有着说话人朴素的愿望。人生有很多“有”，有花有酒有山有水有亲人有良朋，诸多美好，望君珍惜。
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