——《资本论》的现代读解
关于价值规律——价值形成与价格实现问题，是经济学之核心问题。
价值规律应分为三个层面分析：
①价值形成规律（李嘉图——马克思规律。价值本体论）
②价格形成规律（古诺一门格尔规律。边际效益规律）
③金融资本之定价权（资本决定市场价格）
1.价值之语义。
汉字繁体之“价”字从人从贾。价者，贾也，字根是贾。
［何谓贾？语源学：贾、假、借、给古音通，系通义之同源字。贾者，假也。假者，借也，给也。有给有还谓之借（假）。交易起源于假借。假借以及偿还，实质即交换。交换而易主谓之“交易”。有偿给出曰“卖”，有偿取进曰“买”。卖者，给也；买者，取也。各取所需而两相情愿之交换，谓之交易或买卖。]
贾，兼有买进（沽入），卖出（沽出）的涵义。
值者，所值，对当物也。借之所偿谓之“值”（值者，得也，顶、代也）。
价值者，贾值也。假借品及交换品之所值，谓之“价值”。
2. 交换成立之前提是人类之欲求与需要。事物是否具有使用价值，决定其能否满足人类之欲求与需要。
3.人有需求之物，而先为他人已据有者，若欲取之，只有二途：或强取（掠夺、战争、索要），或巧取——即交换。
4.物品买卖成交之交换量，谓之价格或市场价格。
5.随机之交换，导致偶然定价，成交之价格有极大随意性。
而常态之交换，则必然趋向理性之定价，即均衡定价。买卖双方协商接受的均衡定价之尺度，是商品内涵之真实价值。
真实价值是虚拟实体（马克思说是一种社会关系）。
6.因此，商品价值之评估有二重性。一为内涵价值，一为外现的交换价值，即商品在市场中呈现之外化估价——商品之“价格”。
7.内涵价值与价格之不同，在于内涵价值是内在的、非外现的。
价格具主观性，是外现的，是商品内涵价值之外化。其实现取决于购买活动，从而转换为货币。
8.人类所需之交换品无非三类：
（1）自然产生之资源品
（2）他人制作之产品
（3）他人之劳动力（劳务）
［交换经济的起源：
早在旧石器时代，即已发生自然产品及其加工物之交换活动。距今约1万8千年北京山顶洞人文化遗址中发现的海蚶壳和赤铁矿粉，原产地分别在数百公里以外的渤海湾和宣化地区，应属交换而来。这是我国已知最早的、较为确切的非货币交换的实物证据。
另外，略晚出现的一些较大规模的石器制造地点，如山西阳高许家窑、襄汾大崮堆、太原古交镇、陕西梁山、内蒙古呼和浩特东郊大窑村南山遗址等，很有可能是当地的石器制造与交换中心。[1]
在约公元前3500年至公元前2000年铜石并用的山东大汶口文化时期，实物交换的范围已大为扩展。大汶口有些大墓中随葬着特别精致的物品，如玉钺、象牙梳、象牙雕筒、鳄鱼皮（蒙鼓用）、白陶等。其中有些原料，有鳄鱼皮、象牙和玉石等，都非出自本地产品，只有通过交换和掠夺手段才能得到。
而在在公元前3500年至公元前2300年之间的西部卡若文化遗址中，则发现了贝饰10枚，系宝贝穿孔而成的坠饰。卡若遗址位于今西藏东部昌都县加卡区卡若村，北距昌都县治约12公里。宝贝（Cowrie shell）产于南海，既出于卡若文化遗址，是当时存在远距离交换关系（多半是间接关系）的有力证明。由此可见，往往被低估的史前文化，其交通幅员广度及交换水平，实在让人瞠目惊异。[2]］
9.私有制，占有，占有权利，是社会交换成立之前提。
人权分为两部分。一为自然人权，生存权，即每个人与生俱来之人生需要、欲求以及获得满足之权利。二为社会人权，在社会历史中形成之人身权利。
占有权，是社会人权。资本主义社会建立于私有权利之上，乃是私有权利最全面扩张之社会形态。
10. 商品者，可“商议”之交换品也。商品之交换量经商议、协商决定。商人者，商谋之人也。
11.物品之稀缺性，决定其取得之难度。其取得之难度，即商品之形成度，乃是交易谈判的基础。
12.商品之内涵价值不取决于市场估价，而决定于其制作成本。商品之制作成本，形成于其生产过程中使用之诸要素。这些要素以货币估值，谓之生产成本。成本，即商品形成要素之价格总合。
13.商品原初之初始估价，并非以货币估值（尚未发明货币）。商品之形成元素只有两项，即：天然物品与人类之劳作。
因此，自然品之稀缺性及劳作难度（此二者相关联且可通约），是商品内涵价值形成的两大基本要素。
14.自然品之稀缺性低，则获取容易，人类取得之所付出之劳作量则较小。
稀缺性高，则获取困难，人类取得之所付出之劳作量则较大。
在此条件下，劳作量之付出量，是比较交换品（商品）之交换量的尺度。单位商品中内涵之劳作付出量愈高，则其可得之交换物逻辑上愈多——内涵价值愈高。
因此，根本上看，正是劳作难度，亦即“劳动量”之内涵，是价值形成的原因。
15.简单交换：
实物对实物的直接交换。
在交换史上，即需求满足型交换（不计值交换/不等值交换）。
16.简单交换形成简单价格。
简单价格：如A以10元成本生产10件商品，则每件产品之基础价格为10元÷10件=1元/件
17.复式交换：
所谓复式交换，即间接的交换，指以货币作为交易中介的交换。
需求者先要取得货币，才能通过货币交换到所需品。供货者，不是将商品直接供给需求者消费，而必须先将商品交换为货币。
18.马克思指出：复式交换中“买”与“卖”两环节通过货币为媒介而相分离，已蕴涵了原初态经济危机发生的可能性。
原初态经济危机即供求失衡危机：买者买不到（持币待购），以及卖者卖不出产品（得不到货币）。
19.一切商品交换的基本原则是等价交换，即：以同等价值对同等价值的商品相交换。
（A以每件内涵价值1元的物品，交换B的每件内涵价值1元的物品。1元=1元）
20.等价交换规律是：以内涵价值互为等量的商品作交换。
——《资本论》的现代读解
关于价值规律——价值形成与价格实现问题，是经济学之核心问题。
价值规律应分为三个层面分析：
①价值形成规律（李嘉图——马克思规律。价值本体论）
②价格形成规律（古诺一门格尔规律。边际效益规律）
③金融资本之定价权（资本决定市场价格）
1.价值之语义。
汉字繁体之“价”字从人从贾。价者，贾也，字根是贾。
［何谓贾？语源学：贾、假、借、给古音通，系通义之同源字。贾者，假也。假者，借也，给也。有给有还谓之借（假）。交易起源于假借。假借以及偿还，实质即交换。交换而易主谓之“交易”。有偿给出曰“卖”，有偿取进曰“买”。卖者，给也；买者，取也。各取所需而两相情愿之交换，谓之交易或买卖。]
贾，兼有买进（沽入），卖出（沽出）的涵义。
值者，所值，对当物也。借之所偿谓之“值”（值者，得也，顶、代也）。
价值者，贾值也。假借品及交换品之所值，谓之“价值”。
2. 交换成立之前提是人类之欲求与需要。事物是否具有使用价值，决定其能否满足人类之欲求与需要。
3.人有需求之物，而先为他人已据有者，若欲取之，只有二途：或强取（掠夺、战争、索要），或巧取——即交换。
4.物品买卖成交之交换量，谓之价格或市场价格。
5.随机之交换，导致偶然定价，成交之价格有极大随意性。
而常态之交换，则必然趋向理性之定价，即均衡定价。买卖双方协商接受的均衡定价之尺度，是商品内涵之真实价值。
真实价值是虚拟实体（马克思说是一种社会关系）。
6.因此，商品价值之评估有二重性。一为内涵价值，一为外现的交换价值，即商品在市场中呈现之外化估价——商品之“价格”。
7.内涵价值与价格之不同，在于内涵价值是内在的、非外现的。
价格具主观性，是外现的，是商品内涵价值之外化。其实现取决于购买活动，从而转换为货币。
8.人类所需之交换品无非三类：
（1）自然产生之资源品
（2）他人制作之产品
（3）他人之劳动力（劳务）
［交换经济的起源：
早在旧石器时代，即已发生自然产品及其加工物之交换活动。距今约1万8千年北京山顶洞人文化遗址中发现的海蚶壳和赤铁矿粉，原产地分别在数百公里以外的渤海湾和宣化地区，应属交换而来。这是我国已知最早的、较为确切的非货币交换的实物证据。
另外，略晚出现的一些较大规模的石器制造地点，如山西阳高许家窑、襄汾大崮堆、太原古交镇、陕西梁山、内蒙古呼和浩特东郊大窑村南山遗址等，很有可能是当地的石器制造与交换中心。[1]
在约公元前3500年至公元前2000年铜石并用的山东大汶口文化时期，实物交换的范围已大为扩展。大汶口有些大墓中随葬着特别精致的物品，如玉钺、象牙梳、象牙雕筒、鳄鱼皮（蒙鼓用）、白陶等。其中有些原料，有鳄鱼皮、象牙和玉石等，都非出自本地产品，只有通过交换和掠夺手段才能得到。
而在在公元前3500年至公元前2300年之间的西部卡若文化遗址中，则发现了贝饰10枚，系宝贝穿孔而成的坠饰。卡若遗址位于今西藏东部昌都县加卡区卡若村，北距昌都县治约12公里。宝贝（Cowrie shell）产于南海，既出于卡若文化遗址，是当时存在远距离交换关系（多半是间接关系）的有力证明。由此可见，往往被低估的史前文化，其交通幅员广度及交换水平，实在让人瞠目惊异。[2]］
9.私有制，占有，占有权利，是社会交换成立之前提。
人权分为两部分。一为自然人权，生存权，即每个人与生俱来之人生需要、欲求以及获得满足之权利。二为社会人权，在社会历史中形成之人身权利。
占有权，是社会人权。资本主义社会建立于私有权利之上，乃是私有权利最全面扩张之社会形态。
10. 商品者，可“商议”之交换品也。商品之交换量经商议、协商决定。商人者，商谋之人也。
11.物品之稀缺性，决定其取得之难度。其取得之难度，即商品之形成度，乃是交易谈判的基础。
12.商品之内涵价值不取决于市场估价，而决定于其制作成本。商品之制作成本，形成于其生产过程中使用之诸要素。这些要素以货币估值，谓之生产成本。成本，即商品形成要素之价格总合。
13.商品原初之初始估价，并非以货币估值（尚未发明货币）。商品之形成元素只有两项，即：天然物品与人类之劳作。
因此，自然品之稀缺性及劳作难度（此二者相关联且可通约），是商品内涵价值形成的两大基本要素。
14.自然品之稀缺性低，则获取容易，人类取得之所付出之劳作量则较小。
稀缺性高，则获取困难，人类取得之所付出之劳作量则较大。
在此条件下，劳作量之付出量，是比较交换品（商品）之交换量的尺度。单位商品中内涵之劳作付出量愈高，则其可得之交换物逻辑上愈多——内涵价值愈高。
因此，根本上看，正是劳作难度，亦即“劳动量”之内涵，是价值形成的原因。
15.简单交换：
实物对实物的直接交换。
在交换史上，即需求满足型交换（不计值交换/不等值交换）。
16.简单交换形成简单价格。
简单价格：如A以10元成本生产10件商品，则每件产品之基础价格为10元÷10件=1元/件
17.复式交换：
所谓复式交换，即间接的交换，指以货币作为交易中介的交换。
需求者先要取得货币，才能通过货币交换到所需品。供货者，不是将商品直接供给需求者消费，而必须先将商品交换为货币。
18.马克思指出：复式交换中“买”与“卖”两环节通过货币为媒介而相分离，已蕴涵了原初态经济危机发生的可能性。
原初态经济危机即供求失衡危机：买者买不到（持币待购），以及卖者卖不出产品（得不到货币）。
19.一切商品交换的基本原则是等价交换，即：以同等价值对同等价值的商品相交换。
（A以每件内涵价值1元的物品，交换B的每件内涵价值1元的物品。1元=1元）
20.等价交换规律是：以内涵价值互为等量的商品作交换。
21.马克思说，在等价规律中，蕴涵了资本主义社会制度的三大基本价值，即： 自由交易，平等交换，多数优胜——自由、平等、民主。
但是，价值在市场中之二重化，价格对价值之背离，造成等价交换规律之破坏。
22.等价交换意味着等价价值品之交换，并非意味同等价格品之交换。
同等价格对同等价格之交换，未必是等价交换。因市场价格之形成，受市场之需求度影响，而非单纯决定于价值之同等性。
23.先有实物交换。实物交换无需货币作为媒介。
某种交换品、商品，由交换之标的物；转变为交换过程中普遍接受的中介物，这种商品因此而成为货币。如贝类、珍珠、布匹、铜、铁等金属物、金、银等贵金属，都曾作为交易中介物即货币。
24.等价而可长久储存的，有普遍需求而不易消费的，随形大小而可分割的物品，最易作为中介媒体，从而成为交易之中介物。
历史上，贵金属（金、银、铜、铁）因具有上述性质而成为“普适价值”载体，即货币。
马克思说：“黄金天然不是货币，但货币天然是黄金。”
25.货币具有两种形态：
（1）实体货币，珍宝（宝石、宝贝）及贵金属——金、银、铜、铁。
（2）虚拟货币，某种信用证券，即纸媒货币或支票。
26.生产者间的销售竞争，迫使生产者设法降低商品之生产成本。
同时期同质产品之最低成本，意味着最低销售价格，最具有市场竞争之优势。
（此最低生产成本，即马克思所谓“社会必要劳动量”。）
27.问题是，物与物，商品与商品形态、性质、用途不同，如何计算其等价性？
在交易的实践中，人们发现：产品形成度之衡量，即以物品内涵劳作量（内涵价值）相比较，可以作为商品交换计量的第一尺度。内涵劳作是即生产成本。
这种成本计较，在货币发明后，可以直接用货币量作计量，形成商品之生产（包括运输）成本价格。
28. 劳力价值论之本质是生产成本价值。
以生产产品之劳作难度，亦即单位商品中的劳作涵量，作为价值计算尺度（斯密，劳动价值论）。
事实上，商品之质素因品质、材料、用途不同，难以折算为等量。而计量比较劳作难度之尺度，则是平均化之劳作时间。因而劳动时间之计量，必然地成为在货币发明前商品计价交换之基础标准。
（上述推理过程，也就是劳动价值论的逻辑来源。）
29.价值，即潜在之价格。商品在生产领域形成价值。在交换领域，形成价格。价值与价格之离异，导致价值之二重化。
30.（1）价值之形成：
成本价格（价值，物之所值，卖方价格。）
（2）价值之“实现”：交换价格
先有成本价格，后有交换价格。成本价格（供给价格）是交换价格的基础。
31.市场商品交易的背景，是商品制作者组成的经济社会网络，即社会分工。
社会劳动的专有化，导致社会分工。
32.商品交换体现了社会分工中劳动者劳动产品之相互交换，实质也就是劳动对劳动之交换。
社会分工，产品及劳务之大交换，导致劳动生产力（劳动力）的社会通约。
33.资本的产生：
利润是成本价格以外，得之于销售的附加值，即商品价值之增值。
利润公式：内涵价值+销售附加值（利润）=价格
因此，等价交换不能形成利润。
而不形成利润之投入，则不能创生资本。
34.资本，就是可创生利润的投资。无利润则无资本之积累。
［语源分析，资者滋也，增长也。增长曰“滋”，曰“资”。“资本”者，“资”长之“本”也。］
35.马克思：
等价物交换，不产生剩余价值。非等价物交换，虽然使商品名义价格增长，但商品间的价值结构不变，也不产生剩余价值。商品新增价值并非在流通（商品交换）中产生。
“因此，资本不能从流通中产生，又不能不从流通中产生。它必须通过流通但又并非在流通中产生。”（矛盾论述法，即马式辩证法。）
商品流通可不能使商品创生新值，但能产生利润，即相对剩余价值。如不能产生利润，复式交换就不会发生。
但是，绝对剩余价值，即价值新增值，只有在产业运动中产生。
36.非马克思主义之微观经济学，其价格理论完全忽视了商品之内涵价值（没有价值论和价值分析），忽视了生产成本价值之形成。
37.经济生产之增长，有实物与货币两种形态。
实物增长，是利得，来自生产技术的发展和更多生产力及劳力之投入。
货币增长，是利润，来自市场交易后实现的货币利得。
38.实物之实体价值与其内涵之劳作价值常被混淆。
在天然农业及畜牧业中，生产物有自然增加（实物及实物价值）之可能。
但随实物总价值是之增加，其内涵劳作价值量或被稀释而减少。
39.利润与利得不同。
利得来自于生产（实物形态），而利润来自于市场（货币形态）。 （18世纪）重农主义混淆“利得”与“利润”。他们把农产品种植于土地后的增生数量，混同于利润。其实，这种实物增生物是“利得”而非货币增殖之“利润”。
货币增殖产生于销售过程，而非产生于生产过程。
