《易经》的奥妙就在于，运用大自然的规律，贯通掌握人类社会的规律。大自然中月圆则缺，潮起潮落，而人类社会也同样存在着这种物极必反的规律。人生的悲剧就是吉凶悔吝，吉凶悔吝，这个叫做无奈的必然律，那么我们应该怎样做，才能够跳出吉凶悔吝的必然律，立于不败之地呢？人们常说福祸相依。有很多人热衷于算卦，就是希望能够预知未来，趋吉避凶。那么学习《易经》，是不是可以帮助人们，趋吉避凶呢？曾仕强教授告诉我们，六十四卦里面的一个谦卦就是让我们立于不败之地的。
人们常说福祸相依，有很多人热衷于算卦，就是希望能够预知未来，趋吉避凶。那么学习《易经》，是不是可以帮助人们趋吉避凶呢？曾仕强教授说：人有了理想，也就没有什么吉凶了。那么，我们又应该如何理解卦象的爻辞中所说的吉凶呢？
让我们继续跟随，台湾师范大学曾仕强教授，一起来探索：易经的奥秘，第十五集：超越吉凶。
《易经》真的能够趋吉避凶吗？我首先要问你：什么叫吉凶？吉凶跟厉害是不一样的。我们因为是吉利吉利讲习惯了，就以为吉就是利。（而）凶就是害，不是这样子的，《易经》里面所讲的吉跟凶就是你如果按照易经的道理去走，你一定有所得。那就是‘吉’。什么有所得？可能亏本，也是有所得啊。因为我亏了本，我长进了嘛。怎么不是有所得？我被人家骗了，我也是有所得。为什么？因为我品行变好了嘛！本来他骗我，我就要骗他。现在他骗我，我也不骗他了，这不是得是什么呢？你如果不按照易经的道理去走，虽然你获得很多的利益，最后一定是凶的。因为守不住的。
你只有从这个角度你才能够了解什么叫‘不义之财’。什么叫‘义之财’。什么叫正当所得，什么叫不当所得。否则你很难去接受这种观念。我们现在因为观念搞混掉了，老觉得‘吉凶’就是‘利害’。那你就叫‘趋利避害’好了嘛。不是这样的。
利害，只是短暂的现象；得失，才是长期的效果。
有两句话，我相信大家都听过：恩生于害，害生于恩。领导对你好好好好好，你就不长进了。你就放纵自己了。你就养成很多坏习惯。领导一直逼你，对你很严苛。你就学到一身的功夫。利，是害的来源；害，是利的基础。你什么时候按照《易经》的思维把利害合在一起想，你就慢慢会得到正确的概念。一个人成功的时候，最怕就是马上要失败了。一个人长进的时候，你就马上知道别人要赶上了。你成绩没那么好，人家不见得要赶过你。你成绩一好，马上所有人都要赶上你了。你给自己带来压力了。你看你这一次是排名冠军，你就知道下一次糟糕了，多少人默默的只有一个希望：想超过我。这是事实。因此我们千万要记住，我们只问应该不应该，少去问结果会怎么样。人生应该是享受过程，而不是计较结果。你做事情，你有没有理想？有了理想你就没有什么吉凶，有什么吉凶？你没有理想，你就会有吉凶。如果这个事情是我一生一定要做的，那我不管失败或成功我都要做啊。我脑海里面没有吉也没有凶啊，你一旦有了吉凶，就表示你已经不是最高等了。你已经来到中等了。然后还不敢说吉凶是我在定，你会相信吉凶是命在定，那就更糟糕了。所以，你看人有三种人：一种是吉凶是命在定；一种是吉凶是我在定；一种是根本没有什么吉凶。哪有什么吉凶。我只问应该不应该，应该就是死，（那）我也死得很愉快的。你看史可法就好了，史可法不能逃吗？以前战争要逃太快了，一匹快马就逃了嘛，他可以逃而不逃，我宁可在这里死啊，这个死得其所，死的其时，这是由人在决定的，不是由命在决定的。大家就想到那我就去跳楼好了。中国的哲学里面是不容许任何人自杀的。自杀就是对自己不负责任。自杀就是对家人不负责任。自杀就是对社会不负责。这个死得很冤枉啊。从容就义跟自杀那是两码事。因为那个‘义’很重要。什么叫做义？义，就是合理。合理的死，我什么都不怕。不合理的死，我宁可人家笑我贪生怕死。贪生怕死就贪生怕死嘛。有什么不对？
画外音：很多人热衷于算卦，就是希望能预知未来，从而趋吉避凶。但曾仕强教授指出按照《易经》的道理人生的最高境界是没有吉和凶的。但是我们在卦象里经常会看到吉或者凶的字样。为什么曾仕强教授却说《易经》是没有吉凶的呢？
自然是没有吉凶的，一个花开了，也没有好；一个花谢了，也没有坏。一只兔子死了，也没有凶，一只虫长大了，也没有吉。都没有。吉凶是人的感觉。是人的感觉。这只动物跟你感情很好，它死了你会觉得好可怜。这只动物跟你一点感情都没有，那死了就死了，那又怎么样？所以为什么同样一只狗有人看到它就讨厌，有人看到它就喜欢。因为每一个人对狗的感情不一样，你不能一概而论的。所以我们一个人要：平常心。平常心就是我要正常的，大家都认为是这样的，比较合理的，我在这些小事情上，我不要独立特行。不要。一个人要特立独行是要在大事上面，小事标新立异，变鬼变怪。只有让人家看不起你。很简单的道理，没什么难懂的。我们曾经说过，人生不要有吉凶。不要一天到晚大吉大利，不要。我们要的是：无咎。无咎就是我会犯错，老实讲那个人不会犯错呢？你说我不会犯错，那就是骗人。我犯错我会改变。我就无咎。《易经》里面很多错，到最后就是无咎，就是知错我会去补救。不是改而已，很多人改改改，改有什么用？你要去补救，善补过，就是我有了过错我会补救，我会使它损害降低到最小。这是我该负的责任。善补过，即无咎。你看夫妻吵架，你去学西方：太太，我最爱你。太太心里想：你讲过几百次了，这次有效吗？太太，我对不起你。她心想：对不起后面有事吗？老这样对不起就算了？这就是没有效果的。夫妻吵架，你就倒杯热茶给她，什么话都不要讲，然后她就拿个拖鞋给你，十分钟以后就有说有笑了嘛。这个在《易经》里面常用的两个字：一个叫悔，一个叫吝。悔是从心，就是我做错了，我心理面真的想改过，而且我会实际行动来补过，这叫悔。吝，是什么？吝是找理由。（这个）不是我有意的，我实在没有办法。讲这些话就是无心要改变的。你看那个吝字，上面是个文，下面是个口。就是嘴巴找很多理由，来掩饰他的过错，心里头完全没有想过要改过。各位你有没有发现，这是人生的规律：吉生吝，吝生凶，凶生悔，悔生吉。吉，当你很顺的时候（吉），你就会大意，就开始大意。然后讲话就顺便了（吝），就得罪人了，然后就变成‘凶’；就变成凶了，因为你一放纵自己，你无意当中就得罪很多人，他们就开始反驳，一反驳你就知道：凶来了。这时候你会怎么样？你会有两种办法：一种是后悔，就是我真的对不起人家，我在怎么样讲话，也不能那样刺激人家，那我很勇敢地面对这种挑战，我去化解（吉）。另外一种不是，是找理由，我骂他不对，他也骂过我啊。那他当年骂过我，我现在骂他不对吗？你这种话都没有用了，统统没有用了。人生的悲剧就是“吉凶悔吝”。吉凶悔吝、吉凶悔吝。这个叫做无奈的必然率。你看你从小到大都是这样：吉凶悔吝，所以你的情绪就常常这样，起起伏伏，起起伏伏，那怎么办？我请问各位那怎么办？
画外音：《易经》的奥妙就在于运用大自然中的规律来贯通掌握人类社会的规律。大自然中月圆则缺，潮起潮落。而人生的悲剧也在吉凶悔吝中无奈地重复着。那么是否有什么办法能够跳出这种无奈的重复呢？
答案是太简单了！一点不难！我们首先要知道：吉生吝，吝生凶，凶生悔，悔生吉。你看当你很顺利的时候，你就开始很吝啬，能帮忙的你也不帮忙。但是你可以看到，有钱人多半很吝啬，而没有钱的反而很大方。如果有钱人能够不吝啬，如果穷的人能够合理节省的话，那整个就改观了。这就叫‘反之道’。我说的清楚，《易经》所有的爻辞告诉你这样，就告诉你你如果不照这样走，那你还有另外一条路走。它是有选择的，当它说这样会吉的时候，就告诉你，你如果不这样你一定凶。当它说凶的时候，你就知道你反其道而行之，你就会吉。一切是你在决定，不是命在决定嘛。
我们家里头，客厅经常有四君子，那个国画，经常有四君子：春兰，夏竹、秋菊、冬梅。这什么意思？我相信很多人家里头都挂了这个，基本就搞不清楚为什么要挂这四个。那四个不可能同时存在的。因为春天就是兰花嘛，夏天竹子，秋天菊花嘛，冬天梅花嘛。在自然的现象里面这四种花不可能同时存在啊！你把这不可能同时存在的（四种花）同时挂在你客厅里面这什么意思？就是告诉你：你要‘超越时空’，你要把这些不可能在一起的把他整合在一起，你要‘兼顾并重’。
我们要记住：一切都要兼顾。想想自己，也想想别人。想想大的，也想想小的。事业要重要，家庭也要兼顾。不能为了一个要去牺牲另外一个。将来要补救都来不及了，都来不及了。一方面告诉你：时间它是像流水一样的，过去就过去了，而且春夏秋冬是不可能同时出现的，它在告诉你这些事情，你要让它同时出现，就是我现在是春天，我就要想到冬天的时候该怎么办？我现在是夏天，我要想到马上秋天要到了，我要怎么办？所以中国人考虑事情是考虑得非常长远的。全世界只有我们中国人：当一个小孩出生的时候，父母就开始讨论了将来要不要让他读北大？你想那么早干什么？中国人都是算的都长远的，因为你要读北大从现在开始，是从现在开始。有人说从现在开始已经晚了。我胎教时候就开始。对不对，现在很多人怀着小孩就唱北大校歌给他听。你会觉得这好像是迷信，其实不是的，现在我们已经知道草木它也会听音乐的。不是不会听的，我们以前一直认为草木无情，其实草木也有感觉。只是没有人那么灵敏而已。你看你一部车子你特别爱护它，它寿命就长。你不把它当回事，它很快就折旧了。现在科学都已经证明了一切一切我们只讲人有心灵的相通，其实人跟万物都相通。这可以证明我们中国人天人合一是非常有道理的。
画外音：尽管人生的最高境界是超越吉凶但是对于大部分普通人来讲还是希望能够趋吉避凶。所以中国人考虑事情比较长远，俗话说出远门一定要饱带干粮暖带衣。就是说不能只看眼前而要防范于未然。那么学习《易经》是不是可以帮助我们趋吉避凶呢？
什么叫趋吉避凶？你一句话就讲完了：你要挣脱，要从这个必然律里面挣脱出来。挣脱人生的必然律。一件事情你做到了，你完全趋吉避凶，一句话哦，“要后悔在先，不要后悔在后。”你就没事了，你就统统没事了。你要做一件事情要想想：我这件事情后果可能怎么样，会不会有什么事情让我后悔。你什么都不想，做了再说，做了再说之后才后悔，晚了！让它凶永远不会出现。它不会出现，中国人一句话：立于不败之地。一个人能够‘立于不败之地’你就没有凶了，你有什么凶呢？那也没有吉啊，因为本来我就是要做这个的。（这个）我们叫做“忧患意识”。但是不是自寻苦恼，这个跟自寻苦恼完全不一样。我们的命脉是在文字上。每个文字都有象数理。每个文字都是一个太极。它是有生命的，它绝对是活的。吉、悔常用的时候，吝、凶就可以避免。这就是我们的法则。我们把吉跟悔连在一起，当我一顺利的时候我不要高兴，我就想到我这一来啊，我会得罪很多人。你要尊重别人，别人自然尊重你嘛。《易经》告诉我们你一辈子不会败，但是你要小心翼翼。你要按部就班。
画外音：《易经》告诉我们要想趋吉避凶就要跳出吉凶悔吝的必然律，做到后悔在先。当我们取得成就的时候，不能得意忘形，要尊重别人。当我们获得财富的时候，就要想到不能丢到勤俭的好传统。要尽力去帮助别人，那么除了这些以外，还有生命要注意的呢？
那有没有更具体的办法呢？《易经》就讲这四个字：。时（时机），位（场合），中（合适），应（反应）。要做一件事情，包括要讲一句话，你要挣脱这个人生的必然律的时候，你要把凶跟吝、悔都去掉。你就要开始养成习惯了。我要讲一句话，我先想时机对不对，我这个时候讲这个话对不对？你看现在很多广播就没有注意对不对，你播出时间正好是大家在吃饭餐的时候，你说哎呀多少死猪，多少什么的，那是不可以的。那不人道嘛。那你就怎么样？你不看就好了嘛。你看他干什么？现在没有，一吃饭就把电视开起来，吃了半天不知道吃什么！（那）你跟谁过不去，你是跟自己过不去，你看我去餐厅我第一个说：麻烦把电视关掉。（因为）我要专心吃饭嘛！我不能虐待我的肠胃嘛！老实讲：我要吃（那）奇怪的东西，我还要先跟它商量你相不相信？我说这个东西我没有吃过，今天第一次吃，你（曾教授指了下自己的肚子）好好准备一下，你要知道，我们身上它有一套防御机构白血球、红血球，你平常的食物吃进去以后，它们会知道这是你经常吃的食物它会想办法去消化它们。当你碰到奇奇怪怪的东西，它以为你吃的是毒药，一进去，全动员排挤掉，吃了白吃。还死伤了很多血球，你干吗呢？我们从来没有照顾过自己的五脏六腑，那它就跟你抗议，一会儿胃痛，你就知道我的存在，一会儿肠子紧缩，来吧。你再不相信，头痛，头发掉光。来吧。你敢忽视我的存在？你这样就对了，你一天到晚看外面的事情干吗呢？你好好照顾自己一下嘛，所以人说很爱护自己，其实人对自己是最残忍的，最残忍的。该睡觉不睡觉！吃七分饱不要，一定要吃就分饱，然后一直说撑撑撑，谁撑的呀？你自己撑的！
时机对不对？场合对不对？你看孔子只要当天参加丧礼，他那天绝对不会唱歌。场合不对，身份不对，时机不对，再好的话也不能讲，叫做‘不合时宜’。如果你要坚持那样，那后面一定后遗症一大堆，一定的。一个人时时刻刻谨慎，不乱讲一句话，不乱做一件事情，那你就挣脱那个必然律了。你就立于不败之地了。完全是你自己可以做主的。跟命一点关系都没有的！命中有难，你也可以避免掉，那你为什么不做？！为什么老一天到晚去依靠你的命运呢？！
人跟动物有什么不同？就是两个字而已嘛，体面。人要体面嘛，动物没有体面。同样吃东西，人要吃得体面一点，不是说奢侈，不是，你要像个样子，你吃饭要像个吃饭的样子嘛！不要像动物那样嘛。穿衣服是为了体面的，不是为了挂名牌的。我适合身份的最重要，所以安分守己其实是有道理的。就是我符合我的身份，说不好听每一个人就是削尖了头想赚钱，想赚钱。就如此而已嘛。那（这样）人生还有什么价值，还有什么意义？
《易经》就是被商业操作湮没掉的！现在是：哦，你学《易经》啊？那给我算个卦吧！你看，《易经》就一定要算卦吗？《易经》讲的是一套道理，是把人生的密码整个给你解开。你碰到什么卦你就要怎么去做。你就立于不败之地。
六十四卦里面，只有一个谦卦师让你立于不败之地的！
画外音：在《易经》的64个卦中，有63个卦里的爻辞都是有吉有凶的，只有一个谦卦，所有的爻辞都是吉，没有凶。所以，按照谦卦去做不仅可以趋吉避凶，而且可以超越吉凶。永远立于不败之地。那么谦卦是一个什么样的卦？又能给我们的人生带来什么重要的启示呢？
谦卦，下面是山，上面是地，叫做地山谦。山明明在地上，怎么山会躲到地底下去？我们现代人要了解这个太容易了，你看一座山，你高高在上，对不对？推土机一来，开山机一来，把你整个铲平了，现在一座山躲躲躲，躲到地里面去。你开十部推土机来你都推不到。谦卦第一爻，它的密码是两个字：叫做‘谦谦’。我相信大家都知道“谦谦君子”，那什么叫‘谦谦’，你说谦谦就是谦了又谦？那不是那么简单的，它告诉你谦有两个层次：上面是坤，下面是艮。一个事坤谦，一个是艮谦。你能够做到艮谦就已经不得了了，哪一天你进入了坤谦，那你就是圣贤了。你看下面那个山，还有东西限制住。人还时时刻刻要限制自己，约束自己。就是表示你功夫不够。哪一天什么限制都没有，但是我还是不会违反那就叫坤谦。一辈子能够做到艮谦已经了不起了。进入坤谦的人，少之又少。但是你一定要知道：还有那个境界在！
孔子就进入坤谦了。他是‘从心所欲’，但是会‘不逾矩’。他没有说要‘艮’，要约束自己，没有，他不需要。我爱怎么做就怎么做，但是我永远不会违反规矩。那个叫‘坤谦’。
第二爻就是鸣谦，鸣谦是什么意思？就是当你谦虚，然后工作又做的很好就开始有人赞美你，说你不但勤劳，而且有责任感，再加上有能力，又加上做人很谦虚，，，那就开始要把你害死了嘛。你就觉得真的是这样啊，我这个年轻人跟别人就是不一样啊，你领导要对我另眼看待啊，为什么人家升迁慢，我也升迁慢？你应该特殊提拔才对啊！那你就完了，就完了。你要记住，这是你应该的本分！不需要人家给你激励的。如果你是为了激励而这样做，你的心，就不正了！就是有贪图了。人家一定会赞美，但是那是害你的，你不要受到这个影响。受誉而没有什么表示，这个人修养难得。你看凡是得到奖，哎呀，不得了。那就表示这辈子你只能拿这个小奖了，大奖你就受不了了。因为你小奖就已经会发疯了，那大奖不是要把你搞死掉？
在上面那个艮的顶端（三爻），就是山的顶端，叫做什么？叫做劳谦。劳谦就是我有贡献，我呢，有这么好，跟人家不一样的表现，我还是谦。这个人还是谦！这个人了不起！没有贡献而谦，那个是不值得我们去表扬的，有了很大的功劳还说：托天之福，托天之福。中国人讲谢天谢地，其实是谦卦，不是虚伪。你看你说老天帮忙，没有人会不高兴。你说这是你努力的成果，你试试看，你去试试看！现在很多人喜欢讲：这是我个人的创建，我自己啊，奋发有为。你讲这些话，其实没有人喜欢听的。
然后就进入坤谦了。坤谦就第四爻开始，第四爻是拻谦，拻，就是发挥的意思，你要对上也谦，对下也谦。老实讲对上谦比较容易，对下谦比较难。一个主管，老是要在自己的部属面前表示你有能干，其实这个人是没有太大作为的，不会有太大作为的。就是因为你比他能干你才会当主管嘛，要不然你凭什么当主管，当主管能够礼贤下士，能够爱护年轻人，能够多多给他知道，能够把表现的机会让给他。这个人（主管）了不起。这就是要发挥谦的美德。不是我一个人（发挥），而是大家都发挥谦的美德。
到了六五爻，就表示整个的组织他是头，他要怎么样？要护谦。要维护这个谦的风气，不能自己来败坏。你看当到总经理就开始讲：公司怎么样子，我五年以后要怎么样子…你整个谦卦都破坏掉，统统破坏掉了。但是我们现在都是这样做的。
到了最上面又开始鸣谦，你看同样两个鸣谦，它位置不一样，解释不一样。你一个人到了最上的时候，你要记住：如果五是老大的话，那么上，就是大佬，就是大佬。一个人好不容易有了声望，人家把你当大佬，你就要记住只要有谁不谦虚，你就可以骂他，就可以骂他：这么不谦虚。人家给你面子你还以为你真的能干。只有你才合适讲这种话的。老大不能随便得罪人，那大佬就要去动手了，就要去修理那些不谦虚的人，你要帮助这个老大把这个谦虚的风气能够把它维持住嘛。
孔子一生最大的贡献，就是把《易经》整理出来，把易经从占卜的书，把它提高成为哲理的书。但他的哲理完全可以在日常生活当中真正地实践的。
画外音：也许因为《易经》离我们太遥远了，几千年的沧桑岁月使凝聚着中国古老智慧的《易经》在我们心里已经模糊不清。今天，当中华民族终于强大起来之后，当中国终于屹立于世界民族之林时，我们是否应该正本清源，回归原点，重新来认知一下《易经》的价值和作用呢？我们是否应该传承并善用老祖宗留给我们的宝贵财富呢？
其实啊，《易经》它是随时随地我们都在用，只不过我们会把它忘记了，因为它毕竟离开我们那么久了，再加上很多人一直告诉你：《易经》很难，你是学不懂的。把你吓唬住了。而当你去翻的时候，你会感觉里面有很多文字，你真的不认识。那你已经死掉了！（因为）那些文字是死文字嘛！所以我们这一次才会把它重新啊，用现代的语言，用当代的观念。我们来看这些对我们影响非常深的‘原点’。那真的是原点！但是就凭我们这么短短的时间想把《易经》这一部‘广大精微’统统讲完，不可能。时间很有限。你真的要把一个卦参透了，要好几个小时。光是乾卦，就够你花好几天时间，都不一定参得透！因为他可以用到方方面面。所以我们这次的想法是说什么？是大家开始对《易经》有一个正确的认识以后，你回去把他真正地用到各行各业里面，然后你自己去调整你自己。翻开来看看是哪个卦，你就看看哪个卦，看看它的象，看看它的数，然后想想它的理。然后再运用到你日常生活上面。这个才是我们要做的事情！
地球村是势在必行。地球村最大的问题就是文化的冲突。现在全世界都在加紧学习中文。都在加紧学习中国话。全世界都在重视中文。我们身为炎黄子孙先把我们中国自己的文字搞清楚。你把中国的这一套思维弄清楚。这是我们这一次，我们只能在有限的时间，我们把《易经》的要领，大致上向给位做一个报告，还请大家多多指教。谢谢大家！
（全文完）
【专题1：易经的奥秘】
【专题2：周易大全集】
