卢瑟，英语中loser的音译。loser者，失败者，窝囊废，废物也。英国、美国的loser，日本的穷忙族，中国的屌丝，基本都是一类人。卢瑟相对稳拿。稳拿，winner的音译。winner者，成功者，胜利者也。从社会地位来看，双方处于社会的两极，卢瑟是社会的底层，稳拿是社会的顶层。从数量来看，卢瑟远远多于稳拿。稳拿与卢瑟，用马克思的话来说，就是统治阶级与被统治阶级。两者之间则是不太稳的拿和不太卢的瑟。
这个世界究竟是和谐的乐园还是争斗的丛林？人类社会究竟是彼此相亲相爱的大家庭还是等级森严的金字塔？人与人之间究竟是什么关系？是彼此平等合作互利互惠，还是一部分人奴役另一部分人？这样的世界究竟会如何发展？是安宁、稳定、永恒地存在下去，还是在运动中螺旋上升？稳拿和卢瑟有完全不同的解释。在稳拿的眼中，是安宁、稳定、永恒的美好大家庭。在卢瑟的眼中，是在螺旋运动中不断被重建和破坏的金字塔。
《卢瑟经济学》是一本用卢瑟的眼睛观察世界的经济学，它描绘是卢瑟眼中的世界：在这个世界中，人人是不平等，少数人利用暴力和产权统治多数人。稳拿是统治者，他们靠肮脏的原始积累起家，过着养尊处优的生活，他们的子孙将继承他们的高贵地位和安逸的生活方式。卢瑟不同于稳拿，是吃苦受累贡献劳动力的人，为衣食住行而疲于奔命。从摇篮到坟墓，他们为徭役而生，忙碌一生仅仅温饱。每当他们稍微生活好一点的时候，就要背上更沉重的负担。他们将世代为奴。他们的使命是为稳拿提供劳动力，他们是自由的奴隶，是会说话的牲口，是吃粮食的机器，是Matrix中的电池。
在卢瑟的眼中，卢瑟贫穷的原因不是卢瑟缺乏信息，没有常识，不如稳拿聪明，不擅长交易，而是稳拿垄断了生产要素决定了交易方式。卢瑟除了劳动力以外没有任何可以用来交易的东西。他们为了糊口，不得不进入注定对自己不利的市场，接受少数人的压榨。对他们来说来到市场的第一件难题，不是手中有钱不知道怎么使用，而是找不到一个可以获得足够工资，让自己糊口的工作。他们为了换取口粮，必须接受由稳拿提出的越来越不利的交易条件，终生当牛做马。
“至今一切社会的历史，都是阶级斗争的历史。”[1]卢瑟眼中的这个世界是一个残酷的世界，是一个你死我活的世界。这个世界的起点，不是田园诗一样美好的勤劳致富，而是让劳动者和生产资料剥离。这是多数人被剥夺，少数人完成原始积累的过程。然后，糊口的压力把劳动者赶进资本家的工厂。精壮的能为资本提供剩余价值的劳力被雇用，老弱病残或者不太熟练的则组成一支庞大的失业大军，随时替补那些不太听话的精壮劳力。
既然用卢瑟的方式解释世界，必然完全不同于稳拿的经济学。《卢瑟经济学》理论体系的基础是劳动价值论；切入点是收入分配；运动方式是多方博弈；规律是强者恒强；最终结果是体系崩溃；具体应用是对历史事件的解读。只有这样的解读方式，才能解析你争我夺的现实世界。
《卢瑟经济学》中的经济行为是以暴力为基础，以产权为主要依据，以博弈为主要方式，以争夺社会总产品分配权为主要目的的权力斗争。《卢瑟经济学》的内容以经济为主，却不局限于经济。稳拿为了在经济中取得优势不择手段。这些手段的绝大多数都不属于经济手段，分析这些手段自然也不能局限于经济领域。那些认为《卢瑟经济学》跨界的人，并没理解阶级社会市场经济的本质：市场经济行为起源于劫掠，从劫掠进化而来。进化的原因，对稳拿来说，是利用私有产权的交易占有别人物质利益的效率更高。
《卢瑟经济学》还将分析稳拿经济学隐藏的玄机，剖析资本主义的运转规律，解析为什么多数人永远处于不利的地位，说明经济危机的前因后果，解释经济危机为什么难以治愈，揭示资本主义的发展趋势。
《卢瑟经济学》是一本在稳拿眼中邪恶的经济学，一本和稳拿唱反调的经济学。既然在不同的人眼里，世界是完全不同的，对《卢瑟经济学》的评价必然也是完全不同的。有人说，《卢瑟经济学》是流氓的经济学，充满了流氓无产者的政治经济学，充满了马克思主义陈腐的味道。也有人说，《卢瑟经济学》揭穿了稳拿的谎言，让卢瑟们看清了世界，体现了马克思主义的思想。这是很正常的。涉及阶级利益的时候，不同的阶级必然有不同的看法。对于来自稳拿的评价，《卢瑟经济学》的作者毫不在乎，走自己的路，让别人说去吧。
《卢瑟经济学》后记
《资本论》说明了三件事，解释了三种现象。三句件事是：资本家靠暴力完成资本原始积累；资本不断压榨劳动拉大贫富差距；资本对财富无尽的追求最终导致经济危机和自身的毁灭。三种现象是：资本主义制度下，少数人是怎么发家的，为什么他们的发家历程对多数人来说没有可复制性；为什么多数人当牛做马，却衣不遮体，食不果腹，老无所养，少无所依，居无定所，穷忙一生，难以发家；为什么多数人贫穷、少数人暴富的经济模式必然走进死胡同。本书要尝试说明的也是这三件事情：第一、自由市场经济条件下，暴力而不是智力，更不是勤俭，是发家过程的决定性因素。第二，稳拿利用产权优势赢得稳稳当当，卢瑟吃苦受累输得一无所有。第三、这样的经济模式最终的注定陷入危机之中。
THE PHILOSOPHERS HAVE ONLY INTERPRETED THE WORLD IN VARIOUS WAYS . THE POINT HOWEVER IS TO CHANGE IT.（哲学家总是千方百计以各种各样的方式解释世界，然而更重要的在于改造世界。）不同的阶级看到的世界是不一样的，不同的阶级对世界的解释也是不一样的。解释世界的目的是改造世界，改造世界的基础是解释世界。所以，真正危险的，迟早还是思想。
具体到经济学，稳拿为了掩盖自己在经济上奴役卢瑟的现实，直接否认社会化大生产。按照他们豢养的经济学家的理论一个个鲁滨逊孤立做自己的营生——既然大家都是孤立的，也就不存在彼此互动的关系，每个人都有自己不需要的东西要去市场交换，以促进彼此的福利，于是张三的发财与李四的贫穷没有任何关联。稳拿的富裕来自稳拿勇于冒险，兢兢业业，运气特好，祖上积德；卢瑟的贫穷源于他们因循守旧，粗枝大叶，运气特差，祖上缺德。
不过，无论怎么解释，最终无法掩盖少数人奴役多数人的事实。多数人进入市场的第一步绝不是有吃不了的粮食，而是为了糊口不得不廉价出售自己的劳动力。劳动力任由资本挑选，如同奴隶主挑选奴隶，农夫挑选牲口。稳拿的富裕更多的是来自对他人压榨，这是现代社会最基本的常识：资本家压低工资，就能增加利润；垄断企业提高产品价格，上下游小企业的利润就要被挤压；地主提高地租，农民的收入就会被挤压；官僚集团提高税赋，非官僚集团的收入就会被挤压。
“翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每页上都写着‘仁义道德’几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是‘吃人’！”我们翻开稳拿经济学，写满了“自由、公平、竞争、效率、费厄泼赖”。但是，如果我们仔细看，会发现稳拿经济学的字缝中写满的也无非是那两个字。
稳拿和他们豢养的经济学家不喜欢卢瑟经济学的理论。每一个君主都在实践《君王论》，每一个君主都否认自己实践《君王论》：他们在实践，却不喜欢别人揭穿。尽管他们自己一直在实践，却喜欢给别人煲心灵鸡汤。卢瑟经济学的理论戳穿了他们的西洋镜，打翻了他们的迷魂汤，是不能摆到桌面上的，是歪理邪说。不过，既然有稳拿的理论，就应该有卢瑟的理论。卢瑟不掌握发言权，却不妨碍他们的理论在他们阶级内部私下传播。
阅读本书的人要抛弃一切幻想，因为在本书里现实的世界是残酷而无情的。他们也应充满希望，因为人类社会是螺旋上升的。人类社会的运动可以是主动的，可以是被动的，却不可能不动。其运动轨迹，有时进步，有时反动，从长远看终将是进步的。
最后，说说《卢瑟经济学》的读者。
阅读《卢瑟经济学》以前，请做一道选择题：有人当牛做马一辈子，有人饭来张口衣来伸手，这种历史上常见的现象是：A.天经地义；B.岂有此理；C.不太合理，却是人类社会不可避免的现实。
一般来说，选择“天经地义”的人和选择“岂有此理”的人往往是社会对立的两极，选择“不太合理”的人则在两极之间摇摆。两类人的矛盾并不是《卢瑟经济学》造成的，也不是《卢瑟经济学》所能弥合的。《卢瑟经济学》只是揭示两者一部分冲突的前因后果。
本书不适合选“天经地义”的人，他们是稳拿（或者极个别明明处在卢瑟地位上，却替稳拿考虑的卢瑟），读这本书只会让他们面红耳赤，血压上升，心跳加快。为了贵体安康，还是不要阅读的好。他们喜欢的是“仁义道德”，或者“自由、公平、竞争、效率”。
本书适合选“岂有此理”的人，他们是卢瑟，读这本书可以让卢瑟知道为什么受伤的总是自己。他们虽然在经济上丧失了自由，但是在思想上却不甘心接受稳拿的奴役。希望本书能让你们看到你们早就意识到其存在，却没有归纳总结出来的思想。
选“不太合理，却是不可避免”的人请选择性阅读本书，本书中部分内容让你们有同感，部分内容让你们反胃，请跳过反胃的内容。
献给那些辛苦工作却被压榨得一干二净的人们。
作者：MRandson
