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白云先生:以出国为荣是一种精神贫贱

2019-03-27 17:14 战略·谋略 ⁄ 共 4912字 ⁄ 字号 暂无评论

    自古以来,我们中国的文化,我们中国的圣贤,就教导人们,要做男子汉大丈夫,不能做贱人;要做君子,不能做小人;要行为正直,不能行奸邪;要做贤人,不能做不肖之徒。

    什么是大丈夫的精神气节呢?我们来看看孟子说的一段话。

    “居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,此之谓大丈夫。”--《孟子 滕文公下》

    要胸怀天下,以天下为自己安身立命之所,要以匡扶天下为终生的志向和事业,并且所立之道,是天下正道。如果自己能够有能力有机会辅佐明君,君臣之间通力合作国家治理好了,这样就能通过自己的努力,让天下的百姓都能过上好日子。如果不能成功,没有机会施展自己的才能,实现自己的抱负,就要独行其道。

    也就是说,即便是天下无道,圣贤君子,也会笃守大道,不会让污浊的社会动摇和毁灭自己的道。只有道不灭,才能潜居抱道,以待其时。在时机未到之前,虽然不能在整体上安定天下,也要尽自己最大的能力,做些自己能改变的事,在自己所能掌控的局部上,让社会变得更美好些。通过局部改造,最终逐步实现实现对社会的整体改造。

白云先生:以出国为荣是一种精神贫贱--求索阁

    要做到独行其道,就需要修身养德。如何修身养德呢?富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈,这样的人,就是大丈夫。

    富贵不能淫,这里的淫包括淫乱,但不仅限于淫乱。并不是单纯指好色,淫的本意是指过而不当。泛滥的人性,毁灭了质朴的天性,这就是一般性的过而不当。用在生活消费方面,则是指一个人的消费,远远超过正常需求,并刻意的追求超常需求,以炫耀自己的富裕,以满足自己的奢欲,过度的追求某些不必要的东西,这都叫淫。

    只管自己过的好,不管天下洪水滔天,以一人一家之利,亡天下之利,以一人一家之福,亡天下之福,这是最大的淫。

    我们对照一下孟子的话,结合当前社会以出国为荣这个现象,尤其是社会精英人士以出国为荣这件事,会发现很多人,走到了君子大丈夫精神气节和自我修养的反面。

    需要先说明的是,现在人因为文化断层,对出国这件事充满了巨大的误解。在古代的中国,海外,也就是我们现在讲的外国,和流放地是同义词。古代只有四种人才会出国,外交官,攻入敌国的战士,商贾,还有被流放到塞外的流放犯。对于非外交人员非官非商非军的大多数人来说,出国和流放是同义词,出国是惩罚,是流放,是奇耻大辱,被流放的人,则把刑满赦罪回到中国,当成是一生最大的心愿。古代流放犯人,是国家出钱。现在人则是自费的自我流放,而且还觉得骄傲自豪。

    什么叫斯文扫地?把自费流放当骄傲,以出国为荣,并以此标榜精英阶层的生活品味,没有比这个更斯文扫地的事情了。也说明,精英阶层已经堕落到了可怕的地步。还有那些以说英语为荣的人,更是斯文扫地。往小里说是斯文扫地,往大里说是有损国格,有失国体。

    交待完出国等同于流放这个文化背景,我们再接着说孟子的这段话。

    中国人古代为什么看不起外国人?因为只有中国是文明社会,其他的国家都是不开化野蛮社会。中国和文明是同义词,外国和野蛮不开化是同义词。

    现在的人,有点钱了,就想出国摆阔,以向西方蛮夷社会接轨为荣,以向西方的生活品味看齐为荣,以被西方蛮夷社会的承认为荣,以西方文化的评价体系来定位和标划自己的阶层属性,这是把中国人当没文化不开化的蛮子,把外国的蛮子当文明的中国人了。

    这叫什么?这是以华为夷,以夷为华,这是文化自卑,这叫华夷变态,华夷倒置。这样的人,愧对国号中的中华二字;虽然身居中国之地,身上流着炎黄血脉,也不配自称中国之人。

    富人对社会的苦难视而不见,对他人的苦难视而不见。这是富而不仁,富而好淫。连巨富之家的狗,都要带几块几万块的名表,自己家的狗,都比穷人家庭一年的开支还要多很多倍。富人家的狗都比穷人家的人生活得好,用孟子的话来说,这叫率兽食人亡天下。

    狗比人更高贵,狗比人生活的更好,这个社会太可怕。现在中国社会有多少宠物狗?又有多少的失学儿童?城里人养一只狗的钱是不是已经超过了一个失学儿童上学的钱?如果把这些宠物狗全部处死,把养狗浪费的钱用来资助失学儿童,是不是更有意义?要改变率兽食人亡天下的情况,就要禁止让富人养宠物。养了也要全部杀掉。对于爱狗恨人的极端疯狂的爱狗人士,则要把他们视同为精神病人,关进精神病院,并进行精神救治和精神矫正。

    有人要说了,我有钱了,我想干嘛就干嘛,又不碍着谁,我就是想出国去显摆,你们管得着吗?这就是富而好淫而不自知,他的心里,永远都只有他自己,而没有别人,更没有天下,也丧失了对天下的道德责任。

    说完了富贵不能淫,我们接着说贫贱不能移。很多人理直气壮的说,外国比我们发达,我们贫穷,所以就应该承认别人比我们好,顺从的接受外国人统治我们,这就是贫贱而移,彻底失去了志气和骨气。

    古人说,穷且志坚,不坠青云之志。不能因为一时贫穷,就认为自己永远会贫穷,认为别人富会永远富,就认为卑躬屈膝奴颜媚骨地向所谓的发达国家俯首低头,认为给别人当奴隶才是理所应当的事。这种选择,对贱人来说才是应当的事,对大丈夫来说,他越穷越会激发他的斗志,不超过对手誓不罢休。

    “你有那么多人,那么大一块地方,资源那么丰富,又听说搞了社会主义,据说是有优越性,结果你搞了五六十年还不能超过美国,你像个什么样子呢?那就要从地球上开除你的球籍。”——毛泽东1956年的讲话。

    这是什么精神呢?这就是具有雄心壮志的大丈夫精神。不如别人,要想着超过别人。反过来,不如别人就投降认输,给别人当奴隶,爬行在发达国家的脚下,承认外国对中国的绝对优越,承认中国这不行那不行,连文化和人种都不行,最终变得以出国为荣,以说英语为荣,做尽了有损国格有失国体的事,这是贱人精神。也就是我们古人说的孬种。

    一个人是好种还是孬种,很关键的一点,就是看他在穷困的时候,是投降认输,还是选择战斗。

    由此可见,是很多人骨子里是孬种,只是拿我们的暂时落后,给他们投降认输找理由罢了。他们即便不跪在这里,也会跪在那里,反正他们总是要跪的,他们一天不跪就不舒服。穷只是他们下跪的一个借口和理由。

    说完了穷贱不能移,我们再说威武不能屈。一些人说了,我们向西方人投降认输,是因为我们打不过他们。近代史一直被他们欺负。所以我们必须承认对方的强大,承认我们的被征服者身份和地位。

    打不过别人就投降,就服从西方人对我们在一切方面上的统治,这是屈服于威武的亡国奴心态,是贱人精神。正确的心态和做法,是别人打了自己,自己打输了,要想方设法发奋图强报仇雪耻。每天一睁眼,就想着怎么才能变得更强大,早日超过对手,打败对手,报仇雪恨。这才是大丈夫精神。

    从上面的论述可知,现在的很多人,以出国为荣,以说英语为荣,以纳入征服者的统治体系为荣,以获得征服者的承认为奋斗目标,这是投降认输的被征服者才有的心态和行为。并且,他们还反过来,以打不过别人,不如别的国家发达,来给自己投降认输找借口。这不是大丈夫所为。

    对待说出国这件事,应该恢复中国人正常的俯视心态,出国是以文明人,去视察野蛮人的心态;是以中国人,去视察外国人和流放地的心态。而不是反过来,把中国当流放地,把去外国当成刑满赦罪,以一个低三下四来自流放地的有钱的下等人的心态,去仰视着看待外国,仰视着对待出国这种事。

    都什么年代了,还没出过国,说这话的人,就是个有钱的下等人。

    人可以贫,但是不能贱,要有志气有骨气,一定会有所作为。一个国家也是这样,她可以贫但是不能贱,只要奋发图强,她早晚一定会傲立天下。再富裕的人,如果虽富却贱,他的财富,早晚都是守不住的。

    富而淫者必亡,穷且坚者必昌。为什么这么说,我们再来看孟子说的一段话。

    故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。(《孟子》)

    一个人,从无到有,从弱到强,从衰到盛,从不会到会,从愚到智,从不能到能,从穷到富,从困到达,都是需要磨练的。

    能力怎么来的,成功怎么来的,就是这么来的,在艰难的事情上磨练出来的。所谓百炼成钢,人同样也是百炼成钢。人并不是生下来就是弱者,就是孬种,就是富而好淫的巨型宝宝,而是缺乏磨练。

    具体怎么磨练呢?首先要苦其心志,让他经受挫折教育,让他体会到生活的不易,做事做人的艰难,不自立自强就无法生存,从而发奋立志。志向是大人无法帮孩子立起来的,一定得他自己发奋,才能立志。他为什么会发奋?一定得心志受到了巨大的震动,感受到了威胁,他的斗志被激活了,才会立志。

    毛主席年轻的时候,看郑观应的一本小册子《盛世危言》,说中国面临亡国亡种的巨大危险和忧患,内心受到了巨大的震动。他不能坐视天下的巨大苦难,不能坐视中国亡国亡种。于是,毛主席从此立下救中国的雄心壮志,并终生把生死置之度外,矢志不渝。再大的困难和苦难都不能动摇他。

    苦其心志之后,人发奋立志了,接着就得行动。光立志不行动,不过就是个满脑子空想,养尊处优好逸恶劳的秀才草包。在行动的过程中,每一步都很艰辛,这叫劳其筋骨。事情都是干出来的,必须大刀阔斧的干,才能实现自己的远大抱负。

    饿其体肤,一上来做事,就干一件成一件,显然是不现实的。所以在行动的过程中,要积极主动的接受和失败的教训,在行动中学习怎么行动。就跟游泳学自行车一样,不可能一上来就会。呛水摔跤,才是常态。行军打仗,治国治事,这样的大事更是如此。事情不顺利,就拿不到报酬,拿不到报酬就会挨饿,挨饿了才会劳心苦思,自己怎么会失败,怎么才能做的更好,怎么才能成功。通过这样的过程,智力才能受到磨练。

    好逸恶劳是人的天性,学会和掌握如何运用自己的心智,这比单纯的体力上行动更要艰难。人不逼到绝境,心智不受到磨练和考验,很难在心智上出现跨越式的大飞跃,才能学会谋事断事主事成事。

    从主小事成小事,到主大事成大事,中间还需要进一步升级自己的智力和能力。空乏其身,是说用做小事的经验和方法做大事是不行的,所以要把之前的经验清空。从小事到大事,从大事到更大的事,这种升级过渡环节,实际行动中还会出现偏差和问题,这叫行拂乱其所为。出了问题,劳心苦思,怎么发现问题,解决问题,怎么能把事情做成,把自己的智力和能力,一步步提高到足以胜任更大的事,这叫所以动心忍性,曾益其所不能。

    人的能力是怎么来的?人的功业怎么来的?就是这么来的。人是怎么变成废物的?是因为他没有接受过艰苦卓绝的磨练,他意志力软弱,他智力和能力都弱,看到困难就逃避和投降,看到敌人就认输下跪,这样的人显然就会变成废物。

    不要让孩子输在起跑线上,让孩子武装到牙齿,全程不能承受一点点的磕磕碰碰,养尊处优娇滴滴的,煞有介事的做那些无聊至极的游戏,美其名曰开发智力。这样的孩子,长大了不变成废物是很难的,因为他无知的父母,已经让他输在了起跑线上。

    一个人要百炼成钢,要磨练自己,就要先吃苦,先发奋先立志。在行动中,在磨练中,把自己培养锻炼成一个顶天立地的大丈夫。这样的人,才能撑起一个人,撑起一个家庭,撑起一个国家,撑起一个民族。才能在大时代大浪潮中,肩负天下与苍生。

    通过我们前面的论述,我们知道,苦和穷,都不是贱,而是万事万物演化的一部分过程。穷且坚者,必然会走向强大。因为他一步步的磨练出来了自己的志向、智力和能力。而富而好淫者,他们则是相反,是一步步的丧失了自己的志向、智力和能力,他们除了任性就是任性。这就会导致富而好淫者必亡。

    所以,人再苦再难,都不能自甘下贱,只要奋发图强,穷且志坚,一定会成为一个优秀的人,甚至会成为一个伟大的人。

    而那些堕落无知的富贵精英阶层,那些有钱的下等人,精神和文化上的有钱下等人,跪在外国人脚下的有钱下等人,并以出国为荣的贱人废物,他们的得意和得势,只是短暂的。长久的看,他们必然会成为社会和时代的弃儿。他们必然会走向衰败和灭亡。

    老子说,天之道,其犹张弓欤?高者抑之,下者举之;有馀者损之,不足者补之。天之道,损有馀而补不足。

来源:微信公众号至道学宫

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