第一问：先生从没有评论过墨家思想。可否讲讲墨子和墨家？
答：首先，先秦诸子百家，在渊源上，都脱胎于三皇五帝以来所形成的国家官学。官学流入民间，道裂为百，所以才有了百家争鸣。怎么理解这件事呢，好比说，一家大学分裂了，结果每一个专业，都出去另立门户，成立一家独立的大学，不同的新大学之间，又互相的宣称，自己才是正统，自己才能解决天下大乱的问题，这便是百家争鸣。
其次，要明白第二点。百家之学的出发点，都是为了解决天下大乱的问题。道家，儒家，墨家，法家，所提出的方案各有侧重。
道家认为，之所以天下大乱，是因为人不再天真淳朴，各为其私，所以才会互相争斗和攻伐。怎么才能解决这个问题呢，道家认为，要以天道为锚，让人复归于天道，复归于天真。怎么才能实现这样的目标呢，老子提出，应该弃智绝圣，克奇复正，灭人道，复天道。只有天说的才是道，人说的，都不是道。
儒家认为，之所以天下大乱，是因为礼崩乐坏。儒家给出的方案是，重建礼乐教化，克己复礼。礼乐是什么意思呢，它实质上讲的是教化，或者说是让人变的有教养的教育系统。大家都是仁人君子，都具有温良的教养，那么天下也就不会大乱了。
墨家认为，天下之所以大乱，是因为你有你的想法，他有他的想法，大家想不到一起去，就会靠拳头来解决。怎么才能消除人与人思想和行为上的差异呢。墨家认为，应该制造出来一个模子，用这个模子，来塑造人，把人们都塑造的一模一样。这就是绳墨而校的意思。这个模子，或者说关于人的行为规范的国际标准由谁来定呢，就应该由墨子来定。所以，墨子的地位，在墨家里面，比天子还高。
法家认为，天下之所以大乱，是因为人们不知道该做什么，不该做什么，并且人们做了不该做的事不到惩罚，做了该做的事得不到奖赏。怎么才能让人知道该做什么和不该做什么呢，法家主张，要循名责实。该做什么，不该做什么，都规定好，然后在根据做出来的效果，给予赏罚，这叫赏罚分明。从而，人们就能知道，该做什么，不该做什么了，那么天下就会太平。
总体来看，墨家是异端之说。墨子本人，早先师从儒家，但是学着学着，就成了儒家学说的一种变异思想。儒家讲要化性起伪，墨家也讲化性起伪，但是墨家之伪，过于严苛。就像庄子评价墨家时说的那样，墨家名曰爱人，实际上恐不能爱人。人都变的一模一样了，连自己都丧失了，亲疏也不讲了，都是流水下上批量生产出来的标准件一样的人，这样的社会，即便不再动乱，也令人毛骨悚然。
第二问：白云先生好！这个公众号是可以提问哈，学生斗胆问几个问题，见笑了。先生什么时候讲解阴符经？何谓五贼三盗？为什么是五和三不是其他数字？心生于物，死于物，机在目。心和目什么关系？物和机有什么联系？
答：暂无时间表。五贼，是指天运之数未五。三盗，是说天地人三才相盗。为什么是五，要去看河图洛书。天地之大数，在天为五，在地为五。为什么是三而不是其他的数，因为天地人，是三才。
心，是处理系统。目，是录入系统。物，是对象系统，机是变量系统。这么解释是不是更容易理解些？
第三问：白云先生您好，我看到群里分享您的道德经片段，也让我有了新的困惑，请问怎么样的理论或者行为或者事物才算是符合天道的呢，这个判断标准是什么呢，这个标准如果是人为定的，那岂不是每个人也都可以定义标准说自己是符合天道的呢？ 在您百忙之中打扰您，实在抱歉，但我实在是想不通这点，盼望您的解答。非常感谢。
答：这个问题问的很好。这就是道德经里面说的，道可道，非常道。什么样的行为是符合天道的呢，两个字，天真。举个例子来说，向日葵每天跟着太阳转脑袋，这便是符合天道的。天地把它生出来，设定好了它的生存机制，它就应该依循天地之道。
人定的标准，和天真相反，则是巧伪。可道，人智可描述的，可以规定的标准都不是真正的道。如果有一天，向日葵突然有了“思想”，它觉得自己也可以不那样转脑袋，于是它发明了很多转脑袋的方法，那就彻底的乱套了。因为理论上人可以发明出来无数种，向日癸应该怎么转脑袋的方法。如果向日葵依循人的标准，到底该听哪一个人的呢？这些标准都不对，因为这些都是“非法操作”。
所以，万事万物，都只有一种方法符合天道。如果出现了很多的道，那么就都是不道的。为什么荀子说，天下无二道呢，就是这个道理。
第三问：先生您好，黄赌毒，黄排在第一位，说明危害很大，可是小时候不懂事……导致现在精神上萎靡不振，痛苦无比。怎么样才可以从精神上戒掉这个毒啊……？
答：非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。先物理隔离污染源，再精神隔离污染源。
脑髓和肾液是相通的，上为脑，下为精。色情文化对青少年的毒害，是比较严重的一个现象。年轻人不懂这些，所以就放任沉湎于感官快乐中。实际上流出去的都是脑子。
你想啊，你每次自慰，流出去的都是脑子。时间长了，不仅身体坏了，还会变成弱智，想着想着，你就下不去手了。
这还不算完，肾精，脑髓，流光了之后。人精亏了之后，先天的流光了，就会跟后天的五脏之精透支挪用。接下来，就会五脏皆虚。一身都是病。这个时候男子就会丧失生育能力。即便能生出来孩子，也是个弱智后代。
大概勉强活到50岁左右，开始算总账，什么疑难杂症，都来找上门。或者得个癌症什么的，60岁没活完，人就没了。
这不是吓唬你，都是真的。你好好想想，自慰那点微不足道的快感，值不值得换取你一生的全部。
所以，你应该保持强健的人体，聪明的大脑，然后通过自己的努力奋斗，成为一个成功的有为青年，然后，结婚生子。有了配偶，也就不会再自慰了。
性欲是人的本能，它本身并不邪恶，但是它需要求之以道。阴阳相合，互根互生，生生不息，这才是真正的解决之道。如果靠手能解决一切，天地就不会造化出有性繁殖这么复杂的机能了。
第四问：请问先生，历史上的那些超一流水平的名相，为什么不选择自己做圣王呢？
答：名相们，是有之以为利。明君们，是无之以为用。虚实之辨，这是本质的区别。
举个例子，一根车幅再完美，它也不可能嵌套十几个车毂。但是一个车毂足够的虚，它就可以容纳许许多多根车幅。
名相为君，恰恰就是以车幅御车幅。所以，难有车之用。
第五问：白云先生，最近日本的动画电影《你的名字》特别火，请问一下日本的动漫是不是也和色情文化一样，是用来腐蚀中国人心灵和精神的呢？
答：这显然是文化侵略。作为一个大国，文化进口是一种耻辱。按照顺序，应该是第一赢得工业竞争，第二赢得金融竞争，第三赢得军事竞争，第四赢得文化竞争。
按照时间表，中国进行文化输出，还需要有待时日。我们这代人，都是未来文化输出的生力军，都是文化复兴的种子。养精蓄锐，等待厚积薄发吧。
第六问：老师，请教学习毛泽东思想的参考书目。
答：毛泽东选集全五卷。
第七问：先生，请教一下为何我国会出现那么多精神外国人？以及有何对策？
答：为了生产力的进步，放弃了意识形态阵地，放弃了舆论阵地，任由历史虚无主义，民族虚无主义，文化虚无主义，在神州大地兴风作浪。为什么有那么多的精神外国人呢，看看《河殇》就知道了。
《河殇》认为，黄种人本身就是原罪，华夏文明的一切都是原罪，中国人除了下跪，除了跪求王师来解救自己，没有其他的出路。知道河殇是谁主导推出来的吗？理解了河殇，就能管中窥豹，理解那个疯狂的精神下跪时代了。
我们把自己的文明摧毁殆尽，那么我们就会成为其他国家其他民族的文化殖民地，沦为他们倾倒文化垃圾的垃圾场。吃了这些毒垃圾的人，他们就会在这些洋垃圾文化里，建立自我认同，认为自己是“外国人”。这就是精神外国人的来历。
有什么对策呢？首先，要兴正道，复兴我们自己的文化。其次，要击奸邪，要涤荡这些文化毒垃圾。第三，文化上的战略反攻，对那些曾经用垃圾文化殖民我们和毒害我们年轻人的国家和民族，进行文化反殖民。
第八问：如何评价《天道》这部电视剧？也就是小说《遥远的救世主》。
答：先给这部电视剧定个基调。首先，这部电视剧，打着社会精英的格调和文化取向，所以它很迷惑人。其次，它的层次很低。本质上是一种很多教合一的会道门层次的东西。听他喋喋不休的宣扬多教合一思想，那分明就是一贯道附体。
这部电视剧，代表的是本土文化被摧毁，城市精英阶层，在和外来文化的冲突中，所表现出来的迷茫、软弱、痛苦、反思和沉沦。它的主题，就是城市精英的文化沉沦。只有沉沦者，才渴望被救赎，才渴望救世主。在作者看来，中国文化是弱势文化，西方文化是强势文化。这正是殖民地视角的文化立场。
在这部电视剧里面，主人公一遇到精神上的需求，就呼朋引伴的，跑到秃驴庙里面，找要饭的大光头猩猩论道，猩猩哪里懂什么道呢。从这点看，这个作者和金庸是同样的层次太低。在金庸的书里面，一谈到名门正派，河南登封的猩猩乐园，永远是排第一位。这是什么层次，这就是会道门层次的下水道文化糟粕，无论金庸还是《遥远的救世主》的作者，都是下水道文化的消费者。
大环境文化贫瘠，有精英意识，有求索和挣扎，脑子很笨，天赋太差，读书很多，想法也很多，却都不得要领，不得其门而入。作者代表的就是这样的一个城市精英群体。大半生过去，虽然世俗意义上获得了成功，但是精神上，却找不到依托和答案，最后就只能给自己烹饪一锅大杂烩。以为这就是答案，以为这就是拯救，以为这就是人生。
对作者这样的文化病人和可怜的文化流浪儿来说，真正的救赎在哪里呢？真正的答案在哪里呢？真正的医生在哪里呢？除了自救，没人能救她。要自救，就要从下水道里钻出来，不再以一个文化殖民地的被征服者的视角进行精神探险和文化反思，那么，自然会乾坤郎朗，光明并且润泽。
当一个人不再把自己视为文化上的被征服者时，它自然就不会再寻求救赎。因为他不再是一个文化病人，他痊愈了，他学会了快乐，并能向人们教育这种快乐。每个民族，都是属于自己的精神家园，当这个民族的文化本能苏醒时，这个民族，才能找到真正的家，从此不再流浪。
来源：微信公众号“同道学宫”
