第一问：白云先生，在您的文章里学到太多东西，感激不尽， 想听听您对明哲保身处事态度的看法。
答：明哲保身这个词，现代人大概是把它当成同流合污的同义词来使用了。实际上，这根本不是明哲保身的本意。这个成语出自《诗·大雅·烝民》：“既明且哲，以保其身，夙夜匪懈，以事一人。”
周宣王要做糊涂事，大臣仲山甫谏阻。周宣王不听，结果搞砸了。后来证明仲山甫的看法是对的。事后，周宣王便重用仲山甫，打击蛮族，保卫国家。这一幕君臣佳话，被另一名大臣尹吉甫写成了诗，用来赞美仲山甫。
既明且哲，是说仲山甫这个人，既能明察世事，又有卓越智慧，所以才能建功立业保卫国家。这里的保身，不是保自己个人之身，而是指保卫周朝社稷。
夙夜匪懈，以事一人。这两句说的则是，仲山甫昼夜操劳，为辅佐周天子，鞠躬尽瘁死而后已。
看明白了吗，明哲保身的真正含义其实是这样的：苟利国家生死以，岂因祸福趋避之。
现在人所说的明哲保身，说通俗点是同流合污，生怕别人害自己的意思。说不通俗点，就是孔子说的乡愿。
乡愿真能保身吗？未必。因为保身的前提，是既明且哲。这要求一个人，既要能高瞻远瞩，又要有高超的斗争智慧，只有这样才能保身，保国家之身，保一己之身都是如此。
一个人，如果既鼠目寸光，又愚蠢懦弱，拿什么保身呢？自然是保不了的。越怕别人害自己，别人就会越来欺负自己。
第二问：有同道觉得普通话音不合五行，不顺气，说多了对人身体不好，在他看来普通话应该废除或者改其音，先生对此有何看法？
答：从诗经，乐府诗，唐宋诗词，元明清诗词的音韵看，中国官话体系，从古自今是一脉相承的。普通话和古代的官话，并没有太大的区别。
比如说，南京话，就是明朝的南方官话，和普通话在音韵的区别不是很大。
要废除普通话的说法，也是居心叵测之人的奇谈怪论吧。还有说普通话是野猪皮方言的，这更是信口雌黄了。文化虚无主义者，都喜欢打着红旗反红旗。切勿上当。
第三问：先生普通人睡觉时如何做到深度睡眠呢？
答：阴阳相济，心肾相交，脾胃相合。
第四问：先生，中医中有心理学相关的吗？
答：心理学里涉及的那些东西。在中医里面，称之为情志。心理学认为，精神问题的根源，在于更深层的精神原因。等于是以精神问题，去解释精神问题。
这是行不通的，要真正解决问题，必须要以更高层面入手，来解释和解决更低层面的现象和问题。
中医认为，所有的精神问题，都发源于生理问题。对比下弗洛伊德的《梦的解析》和《黄帝内经》里的淫邪发梦篇，就能了解心理学有多么肤浅，中医有多么的精妙而深邃。
林黛玉为什么总是哭哭啼啼，总是多愁善感，表面上看是心理问题，实际上是身体上的问题，因为她有肺病。
第五问：请教先生，人法地，到底该怎么效法自然？我是一名家庭农场主，请问先生认为农业的出路在哪里？谢谢！
答：人法地，最好的体现，就是二十四节气。二十四节气，便是为农业生产而服务的时令指南。
结合当前的形势，农业生产的出路在于，农业现代化。农业现代化的利在于效率的大幅度提高。不过，农业现代化的弊端，在于无机化肥和农药的长期过度使用。大自然自己有一套循环机制，如果人类破坏了它，想再重新恢复，就要事倍功半。
如果把循环农业，生态农业，和现代化的机械耕作结合起来，既有效率，也不伤天地精华，那才是最好的。
第六问：请教先生《了凡四训》算什么书？我没细看，只是觉得它的行善积福改命内容前后矛盾，应该是低级的狒教劝善洗脑读物吧，经常看到狒徒吹嘘此书功德云云。
答：算妖书。
要改命，只有一条路，归根复命。怎么归根复命，要重积德。重积德，是积天德。怎么才积天德呢，归服天道。
袁了凡这种智障，他哪里懂这些。他所理解的改命，不过就是叫人多行淫祀之下滥之举。按照袁了凡的那一套，多去猩猩乐园烧香，看到要饭的大光头，多供养点钱财，然后死了以后就能发财。
他这种理论，的确能改命，把人的命都改的家破人亡。因为淫祀无福，反遭祸殃。任何淫祀，都不能积累功德，只会败亡功德。功德，从道才有德，有德才有功。
妖气冲天的人，道都亡了了，还妄谈什么德呢。好比说，一棵树，根都没有还妄谈什么枝繁叶茂呢。
第七问：先生好，道家注重顺其自然，那如何理解毛主席人定胜天的风格气魄？谢谢。
答：天地，万物之盗；万物，人之盗；人，万物之盗。主席的话，讲的是三才相盗之理。但是却被浅人曲解了。
三才相盗，备万物于一身而御天下，这当然也是道，而且是圣王之道。这个道的境界，就是“宇宙在乎手，万化生乎身。”
我不知道主席有没有看过《黄帝阴符经》这本书。不过看了主席的一生，发现这本书就是在写他。
第八问：先生，如何培养个人独立的思辨能力，而不是对别人的说法全盘接收，人云亦云，做别人思想的复读机？
答：出无间 ，入无朕。独往独来，莫之能止。做到这样就行了。至于具体怎么才能做到，这也不是手把手就能教的会的。
多读读圣贤书，读多了，慢慢的人就通透了。到了明白四达的地步，任何歪理邪说，都不能再惑乱自己的心。
第九问：请问这几天华为的任正非说危机要来，是真的吗？
答：是真的，他的嗅觉很敏锐。
第十问：白云先生您好，现在非常流行什么数字能量学，结果我身边的朋友很多都在改变手机号码。说是按照数字能量磁场、五行相生相克、个人生辰八字来选手机号码。 请问白云先生，这个所谓数字能量磁场真的有玄机吗？
答：不得不说，这些下九流的东西，在话术升级上，也挺擅长与时俱进的。数字能量学，量子猩猩学，吸引力法则……各种琳琅满目的下九流啊。下面有请中科院的朱某时，带骗子傻子和猩猩们进入蝉境吧。
第十一问：“公有制”这个提法，是否已不适应现时的情况了？
答：大道之行，天下为公。这是《礼记》一书里，《礼运大同篇》中的一句话。大同社会，是儒家思想的最高追求。孙中山的天下为公，也出自《礼运大同篇》一文。
《道德经》云：知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久。老子也认为，天下有道，就是要天下为公。
因为我们的文化出现了断层，所以这几十年我们培养出来的知识分子，很多都是精致的文盲。以至于他们认为，公有制这个说法，是舶来品。
实际上，当代语境下的公有制，社会主义思想，并不是舶来品，而是出口转内销。我翻了很多西方人的书籍，它们从无公有制这样的思想根源。柏拉图那种猴子，怎么可能理解公有制这么高级的东西。西方人真正产生公有制这种思想萌芽，是中国文化输出到欧洲之后才出现的。
老子和孔子的思想，尤其是礼运大同篇的思想，深刻影响了魁奈和圣西门，魁奈和圣西门，又影响了马克思。马克思又系统的阐述了社会主义思想。
看出来了吗，马克思，只是孔子的一个思想上的私生子。没有东学西渐，就不会有魁奈和圣西门，也就不会有斯密和李嘉图，更不会有卢梭和马克思。
因为野猪皮打断了我们的文明，导致我们遗忘了自己的文化，然后这些我们的文化和欧洲文化杂交所生育的私生子，又来对我们进行文化再输出。我们先输出给他们，等我们忘记了我们输出的东西，他们又反向输出给其文化上的中国爸爸。所谓礼失而求诸野，便是如此。
这一幕东学西渐的文化输出的画卷，可以把它称之为《孔子化胡记》。
来源：微信公众号“同道学宫”
