----洪兵
本讲义用十三个单字(严格地说，这些“字”各表达了一个完整的意思，应当称之为“词”)范畴构成了中国战略原理的体系框架。这十三个单字(单词)范畴的内在逻辑关系表现为：“胜”是战略追求的目标。“力”是实现战略目标的基本条件和手段，是战略的物质基础。“利”是力量运用的根本动因，“道”是力量运用所遵循的道义准则和规律，这两者是决定力量运用的内在因素，是力量运用的基本战略依据。“形”是力最的外在表现，“势”是指力量综合借助外在条件发生最佳作用时的一种外在形态，这两者是力量发挥作用的外在因素，是展示战略艺术的两个基本着眼点。“柔”是综合上面与力量相关诸要素的基础上形成的战略理念，是力量运用的核心战略思想。“知”强调对双方力量的信息获取和正确思维，“专”强调集中力量，“度”强调力量的平衡与使用时机，“奇”强调出其不意运用力量，“变”强调力量在时空中灵活组合，“致”强调战略对抗的主动权和基本对抗方式以及运用力量的作用点。这六个范畴是“柔”这一核心战略思想的展开，是力量对抗过程中战略指导的基本原则。
第一讲 导论
第二讲 胜
第三讲 力
第四讲 利
第五讲 道
第六讲 形
第七讲 势
第八讲 柔
第九讲 知
第十讲 专
第十一讲 度
第十二讲 奇
第十三讲 变
第十四讲 致
中国战略的本质与体系框架
中国的战略在本质上是和平。战略是竞争的学问，但中国古人是从维护和平的目的出发谈论战略，由“不争”出发而谈“争”，由“合理之争”来达成“不争”，强调“争者有道”，“不争之争”。正如老子所说：“夫惟不争，故天下莫能与之争。”②老子的“不争”思想，不是否定合理的正常的竞争，而是强调把竞争规范在社会承认的道德范围之内，反对用残酷的非人道手段进行竞争。老子主张，“善为士者，不武；善战者，不怒。”③
在中国战略中，还大量浸透着“以礼止争”、“以义止争”的思想。这需要我们理解荀子在对“礼”解释时所说的这样一段话：“礼起于何也?曰：人生而欲，欲而不得，则不能无求，求而无度量分界，则不能不争。争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之，以养人之欲，给人之求。使欲必不穷乎物，物必不屈于欲，两者相持而长，是礼之所起也。故礼者，养也。”①冲突源于“争”，“争”源于“欲”与“物”的矛盾，以“礼”制“欲”而止“争”，是儒家的想法。
中国战略，首先强调“不争”，主张以“礼”、“义”等“不争”的手段来化解“争”。同时，中国战略也承认“争”的必然性和合理性，强调扶植?正义之争”、“合理之争”，将“争”纳人进步、正常的轨道。我们必须认识和把握中国战略的和平本质，就像武术强调武德一样，将高深的中国战略用于“为万世开太平”正义的事业。
中国战略有着自己的体系框架。中国战略的逻辑起点是“胜”。人类社会各式各样集团之间的对抗是普遍存在的，而这种对抗所追求的就是一个“胜”字。怎样才能获“胜”?这就要靠物质的力量。从这个意义上说，人类社会的对抗就是一种力量与力量的较量。战略无非是运用力量求胜的一种科学和艺术。因此，“力”作为赢得对抗胜利的最基本的条件和手段，展示了人类社会对抗过程强胜弱败的基本规律，成为贯穿战略体系始终的逻辑主线。中国战略围绕这一主线展开了它的全部内容：“力”合于“利”而动；“力”得于“道”而强；“力”示于“形”而显；“力”乘于“势”而发；“力”守于“柔”而用；“力”依于“知”而施；“力”集于“专”而聚；力合于“度”而衡；“力”基于“奇”而神；“力”行于“变”而活；“力”归于“致”而终。
附：中国战略原理体系框架示意图
