●记号为马英九的政治主张。
○记号为笔者的解批。
●1989年，六四天安门事件发生后，马英九每年6月4日都会参加相关的纪念追悼会。他坚持：“六四不翻案，统一不能谈”。
○解批：马英九曾为国共内战阵亡牺牲的英雄战士哀悼过么？马英九曾为被中国国民党“党国”残害的大陆同胞致过歉哀悼过么？马英九除了不过只为选举而对二二八事件等表演式的致歉外，又曾为遭受中国国民党“党国”白色恐怖迫害的无辜台湾百姓慰问过致过歉么？马英九曾为中国国民党积欠遭受中国国民党“党国”白色恐怖迫害的无辜台湾百姓的生活费关怀过么？说穿了，马英九不过只为选举而对二二八事件等表演式的致歉而已。况且，众所周知台湾早已自日本归还中国的两岸必要统一，和“六四事件”又何干？
●2007年，他以前国民党主席的身份发表《自由民主，两岸对话基础》的文章。开头为：“今天（6月4日）是六四事件18周年，中共政权以武力血腥镇压了学生的民主运动，让它多年来试图建立的改革开放形像毁于一旦。”同时批评中国大陆政府打压台湾的国际空间，让代表台湾民意的机构处处受挫，是中国政权反民主本质的鲜明表现。
○解批：大陆发生的“六四事件”有人伤亡，纵是遗憾之事，但大陆会管，也懂得该如何处理。可这是在台湾的马英九能管得了？能置喙的么？就好比说，台湾发生的“高雄美丽岛事件”……等等，大陆某某人能时不时的藉此放话么？何况马英九一味只懂指人所谓的“以武力血腥镇压了学生的民主运动”，可不就是昔日中国国民党，且是马英九在任蒋经国秘书时也经常发生的大小事件么？而今日的中国国民党，除厚颜无耻的坐收由众多的台湾无辜的百姓牺牲的所谓“民主”成果，以及中国国民党为了维护其等在台湾的既得不法和不当利益，竟不再言统一，或听闻“中国”即充满恐惧感之外，中国国民党一向自欺欺人、欺善怕恶、欺压善良的劣根性始终如一，并没有改变。中国国民党和马英九等，不自己检讨反省改过向善，又何资格一味指责大陆？
再者，所谓“中国大陆政府打压台湾的国际空间，让代表台湾民意的机构处处受挫，是中国政权反民主本质的鲜明表现”云云。不过是自以为藉台湾“民主”的亮丽谎言，可以企图达成其回避台湾是早于1945年10月25日即已自日本归还中国的中国台湾省之历史事实的目的。马英九倘不企图窃据台湾，而妄想“自成一国”，“自居中央”的话，何愁中国大陆政府打压台湾的国际空间？
●2002年12月29日，星期日，台湾法轮功学员举行年度修炼心得交流会，当时的台北市长马英九到场支持，并呼吁中共能以宽容态度对待法轮功。
○解批：马英九明知“法轮功”并非正常的宗教组织，因而受到大陆的管控。台湾当局以往不是曾对“鸭蛋教”蔑视之的还四处查禁抓捕的么？台湾的所谓宗教自由，已经泛滥成为台湾民众遭受敛财之灾的陷阱，被害者时有见闻。大陆幅员辽阔，人性本善本恶之说也难以定论，但由大陆四处庙寺林立，香火鼎盛，朝拜信徒源源不绝观之，基本上的宗教自由已不足怀疑。惟，如“法轮功”之假借宗教之名与借外力，别有用心的企图行破坏大陆社会稳定之实的邪教，大陆可以接受不管控么？再者，借外力企图强迫民众信其所信，可是所谓的宗教自由？
●2005年8月5日，他当选国民党主席，接受《中国时报》专访时称：“反共不反中，反独不促统”、“六四不翻案，统一不可谈”，两岸属“一中两区”。两岸“既非一边一国，也不是两个国家”，而是“一国两区”。他反对“法理台独”，如“正名制宪、台湾共和国”，至于如何解释台湾现状，那是言论自由。
○解批：马曰：“反共不反中，反独不促统”，本身就是幼稚天真之言。盖既能言不反中，又何能言反共？马英九这个美国法学博士，其实更应该修读中国大陆的法律，特别是要研读《中华人民共和国宪法》。而马的“反独不促统”就更虚伪。马不是曾一再的公开声称“台湾的‘中华民国’是‘主权独立的国家’么？”这还不够“独”的么？“不促统”又进一步的成了“不统”，能是以遵奉为实现中国国家统一而奋斗一生的孙中山先生为永远的总理的中国国民党党员的马英九该说的么？“六四不翻案，统一不可谈”就根本是在耍赖皮。马的两岸既属“一中两区”、两岸“既非一边一国，也不是两个国家”之说，显然便是“中国大陆地区”和“中国台湾地区”一个“中国”，那又为何要以退北京奥赛为要胁的坚持拒“中国台北”含“中国”二字的称呼？而反对“法理台独”，如“正名制宪、台湾共和国”之说，自是必然。因即有《反分裂国家法》伺候着。惟观马前后之言，却是难掩虚伪。
●2006年2月11日，他提出：“大陆不撤弹、台湾不谈判”。马英九对于两岸关系主张“九二共识”、“一中各表”，“不统、不独、不武”的两岸关系政见。由于马英九年轻时曾经参与保钓运动，因此在立场上被认为“亲中反日”，但与日本关系密切的李登辉却辩驳称马英九立场并非亲中反日。
○解批：马曰：“大陆不撤弹、台湾不谈判”，本身也是幼稚天真的说法。一者，大陆的导弹主要目的是针对“台独”和外国侵略势力。马既称“不独”，又与导弹何干？岂非只为“外国侵略势力”在做说词？再者，不先谈判，怎能知马的确实底蕴？且又怎个撤弹法？不总得要先谈判么？况马的“先撤弹再谈判”(且还声明不能谈统一议题)，不仅是企图把自己的意志强加予人，同时也先不老实的在逃避台湾已归还中国必要统一的问题。再以如今的“撤弹”和“装弹”功夫与导弹发射距离的先进化，放话撤弹再谈判之说，根本就已先曝露了自己的恐慌底线。
马的“九二共识”加上“一中各表”之说更是荒谬。盖既已是“共识”，焉有“各表”之理？反之，能“各表”，还可成为“共识”么？马的“不统、不独、不武”维持现状之藉词，简单一句话，不正就是在拖延“和平演变”时间，为“马式台独”在铺路么？且由李登辉的为马辩驳称马英九立场并非亲中反日之说观之，不正就也坐实了“马式台独”源于“李式两国论”么？
●2008年4月14日，他在记者会上明确表示，5月上任后，他会继续参加悼念“六四天安门事件”活动，但形式会有所变化。他对平反“六四”的立场不会改变，是至今未变的坚持。他还相信中共迟早会改变对“六四”的态度。
○解批：对“六四天安门事件”的解批前已述及。再说，马要继续悼念“六四天安门事件”，复批：又为何不悼念为国共内战而牺牲的人民英雄战士们，以及悼念被当时中国国民党“党国”残害的大陆同胞？又何不关怀中国国民党积欠遭受中国国民党“党国”白色恐怖迫害的无辜台湾百姓的生活费？
●5月20日，他在台北小巨蛋举行的就职庆祝大会，“人民奋起，台湾新生”为题，发表就职演说。再次重申“不统、不独、不武”的理念，在中华民国宪法架构下，维持台湾海峡的现状。一九九二年，两岸曾经达成“一中各表”的共识，促成两岸关系顺利的发展。
○解批：“人民奋起，台湾新生”没用。要掌握权力的马自己能奋起，台湾才能新生。就起码远远超过民进党“谢苏配”二百二十多万张选票的七百多万张选票而言，明摆着的是“反独”，不是吗？这七百多万张绝对多数选票，不过是厌倦了“扁式台独”的要以“正名台湾共和国”明着挑衅大陆的《反分裂国家法》，而台湾黎民百姓为一求生活安定，再者认为两岸是合者两利，故而拋弃“扁式台独”同党的“谢苏配”，不得不投给另外一组的“马萧”。然而，难道这七百多万张绝对多数选举人，不都想着为一求生活安定，再者认为两岸是合者两利么？因此，显然台湾人民是曾奋起了，但台湾在马政权的“不统、不独、不武”的一快“台独”招牌二个说法的固步自封下，并不能起到新生的作用。至于所谓“一中各表”的“共识”，不过是马英九的自言自语自说自话罢了。如前述，既能“各表”，岂可成“共识”？其实，马应该多培养一些基本常识观。否则，在中国国民党内养尊处优惯了，连何谓“共识”的基本常识都无，马的心中能还有别人么？
再说，根据2007年7月1日台湾《中时电子报》报道，“马英九强调国民党反对一国两制，反对和平统一”。此前，马英九也已一再声明反对《反分裂国家法》。马英九既反对一国两制，反对和平统一，又反对《反分裂国家法》，又时不时的声言台湾的“中华民国”是个“主权独立的国家”，可一再又由台湾的“独派”将之圈认为“统派”，以示之于大陆套近乎，而马要求的竟是要大陆给台湾的“中华民国”活路的“国际活动空间”，且要与大陆“外交休兵”的同时，是要积极进行“台湾政府”与非邦交国的合作(外交)关系，这不能说是诡诈么？
马倘真认为两岸既是“一国”，何必再出访所谓的“邦交国”？既劳师动众又花钱，且对台湾黎民百姓而言，竟只是百害无一利，何不趁早将不该属于地方权限的外交和国防二权，拋给两岸同为一国的中国北京中央，台湾当局好好地老实地回归台湾省的定位经营台湾岛内事务。虽再无“机密外交”和“军购备战”的钜额回扣可以钻入某些人的口袋或者海外秘密帐户，然而，不去计较与眷恋不法和不正当的既得利益，记住台湾是早于1945年10月25日即已自日本归还中国的中国台湾省。又按照相关国内法和国际法，“中华民国”也已被中华人民共和国继承取代，已成中国历史朝代名称了，怀着应该符合台湾地方当局领导人身份的起码的“心无罣碍。无罣碍故。无有恐怖。远离颠倒梦想。究竟涅盘”之涵养与胸怀，宽厚慈悲的让台湾黎民百姓为一求生活安定，为两岸合者两利的扎实美梦实现和平统一。两岸官方和民间，从此快快乐乐的“建立互信，共创双赢”的过日子，不挺好的么？
洪志良
