现在的位置: 首页 > 传统文化 > 战略·谋略 > 正文

白云先生答同道问:第六集

2016-12-09 13:31 战略·谋略 ⁄ 共 1349字 ⁄ 字号 暂无评论

第一问:请问如何评论周恩来?


答:首先,总理为国家为民族的革命事业,和建设事业,鞠躬尽瘁,奉献出了自己的一生,可谓劳苦功高。他在人民心中的地位这么高,也说明了总理对新中国革命事业和建设事业中的重要性。

其次,要评价一个人,需要有参照物。同样作为丞相,就跟萧何比吧。和萧何一比,会发现,总理不能谋,不能断,不能察,不能任。而这些素质,却是萧何身上闪闪发光的地方。

总理的天赋在哪里呢?在于当管家,当保姆。而这些素质,在萧何身上同样更出色。因为这是作为一个丞相来说是最基本的通用技能。通用技能是什么,打字就是通用技能。而萧何一眼就能看出韩信国士无双,这则是专业技能。这种专业技能,我们会发现,在总理身上,并没有很多的体现。

所以主席评价总理说,总理的功劳在于建国后给国家当保姆的那段时间。在革命阶段,主席认为总理有时候是在帮倒忙。总理一不会打仗,不懂将兵。二也不是帅才,不懂将将。却长期作为革命的实际领导者,这就使得革命工作,难免会走弯路。直到总理自觉地让贤给主席,革命事业才开始走上正轨。

第三,在通用技能,专业技能上,总理都不如萧何。但是,某些阴暗面,萧何身上有的,总理身上也有。比如萧何设计杀韩信,这就是萧何身上的阴暗面。

第二问:先生,您好,为何只有华夏族才发现道的存在,其他蛮夷没有发现呢?

答:人和禽兽的区别在哪里呢,列子认为,天地相合以生万物,得其和气者而生人,得其偏气者以生禽兽。

那么人和人之间的区别又在哪里呢,同理,得天地之和气之复和气者,以生华夏,得天地和气中之偏者以生夷狄。

为什么华夏人能发现道,而蛮夷不能呢?这就好比,为什么只有人类能创造文明,而禽兽却不能呢?因为只有载天地和气者,才能与天地互处其和。载天地之偏气者,不能与天地处其和。与天地处其和,则道生。与天地处其悖,则道亡而妖生。

对于华夏人来说,活着本身就是那么美好的事,所以我们热爱现实生活。但是对于蛮夷来说,他们认为活着是悲苦的,活着是有罪的。相比我们热爱现实的生活,蛮夷们更向往和热爱死后的彼岸世界。

为什么蛮夷们都向往死后彼岸世界呢,因为他们不能与天地处其和,所以他们对生命的感受,就是痛苦,就是折磨,就是恐惧。怎样才能消除这种可怕的生命体验呢,他们认为,可能死了以后就好了。

所以,欧洲,印度人,日本人,等等等等,几乎其他的所有民族,他们都喜欢疯疯癫癫的装神弄鬼,寻死觅活的。蛮夷民族,精神上都不怎么健全。精神病的根源,实际上是人种问题。

横向的对比会发现,华夏人,无论在道德上,情操上,体质上,外貌上,最大的特点,都是一个和字。面部特征柔和,性情柔和,骨骼柔和,所以华夏人自古以来都认为,自己就是玉石一般温润优雅的民族,自己是天生的高贵民族。

而华夏人看蛮夷呢,则认为他们都是烂石头一样的粗制滥造的东西。一些美丑不分的傻瓜,认为西方人长的好看,说他们的脸比较立体,比较有棱角。要论立体和棱角,骆驼和马的脸,比西方人更立体,更有棱角。持有这种审美观的女孩,应该跟马结婚才对。

因为脸长的有棱角,太过于立体,比如西方人。以及脸长的太扁平,颧骨太过于粗大,比如通古斯人,呈现出这种面部特征,本身就是没进化好的体现。西方人,以及其他的蛮夷们,他们都是动物和人之间的一种过度物种。这也是为什么,华夏族古代的圣人们认为,蛮夷和禽兽是同义词的道理。

给我留言

留言无头像?