第一问：请问如何评论周恩来？
答：首先，总理为国家为民族的革命事业，和建设事业，鞠躬尽瘁，奉献出了自己的一生，可谓劳苦功高。他在人民心中的地位这么高，也说明了总理对新中国革命事业和建设事业中的重要性。
其次，要评价一个人，需要有参照物。同样作为丞相，就跟萧何比吧。和萧何一比，会发现，总理不能谋，不能断，不能察，不能任。而这些素质，却是萧何身上闪闪发光的地方。
总理的天赋在哪里呢？在于当管家，当保姆。而这些素质，在萧何身上同样更出色。因为这是作为一个丞相来说是最基本的通用技能。通用技能是什么，打字就是通用技能。而萧何一眼就能看出韩信国士无双，这则是专业技能。这种专业技能，我们会发现，在总理身上，并没有很多的体现。
所以主席评价总理说，总理的功劳在于建国后给国家当保姆的那段时间。在革命阶段，主席认为总理有时候是在帮倒忙。总理一不会打仗，不懂将兵。二也不是帅才，不懂将将。却长期作为革命的实际领导者，这就使得革命工作，难免会走弯路。直到总理自觉地让贤给主席，革命事业才开始走上正轨。
第三，在通用技能，专业技能上，总理都不如萧何。但是，某些阴暗面，萧何身上有的，总理身上也有。比如萧何设计杀韩信，这就是萧何身上的阴暗面。
第二问：先生，您好，为何只有华夏族才发现道的存在，其他蛮夷没有发现呢？
答：人和禽兽的区别在哪里呢，列子认为，天地相合以生万物，得其和气者而生人，得其偏气者以生禽兽。
那么人和人之间的区别又在哪里呢，同理，得天地之和气之复和气者，以生华夏，得天地和气中之偏者以生夷狄。
为什么华夏人能发现道，而蛮夷不能呢？这就好比，为什么只有人类能创造文明，而禽兽却不能呢？因为只有载天地和气者，才能与天地互处其和。载天地之偏气者，不能与天地处其和。与天地处其和，则道生。与天地处其悖，则道亡而妖生。
对于华夏人来说，活着本身就是那么美好的事，所以我们热爱现实生活。但是对于蛮夷来说，他们认为活着是悲苦的，活着是有罪的。相比我们热爱现实的生活，蛮夷们更向往和热爱死后的彼岸世界。
为什么蛮夷们都向往死后彼岸世界呢，因为他们不能与天地处其和，所以他们对生命的感受，就是痛苦，就是折磨，就是恐惧。怎样才能消除这种可怕的生命体验呢，他们认为，可能死了以后就好了。
所以，欧洲，印度人，日本人，等等等等，几乎其他的所有民族，他们都喜欢疯疯癫癫的装神弄鬼，寻死觅活的。蛮夷民族，精神上都不怎么健全。精神病的根源，实际上是人种问题。
横向的对比会发现，华夏人，无论在道德上，情操上，体质上，外貌上，最大的特点，都是一个和字。面部特征柔和，性情柔和，骨骼柔和，所以华夏人自古以来都认为，自己就是玉石一般温润优雅的民族，自己是天生的高贵民族。
而华夏人看蛮夷呢，则认为他们都是烂石头一样的粗制滥造的东西。一些美丑不分的傻瓜，认为西方人长的好看，说他们的脸比较立体，比较有棱角。要论立体和棱角，骆驼和马的脸，比西方人更立体，更有棱角。持有这种审美观的女孩，应该跟马结婚才对。
因为脸长的有棱角，太过于立体，比如西方人。以及脸长的太扁平，颧骨太过于粗大，比如通古斯人，呈现出这种面部特征，本身就是没进化好的体现。西方人，以及其他的蛮夷们，他们都是动物和人之间的一种过度物种。这也是为什么，华夏族古代的圣人们认为，蛮夷和禽兽是同义词的道理。
