从16年的春节开始，写到现在，不知不觉已经写了一年多。最近休息了一阵子没有更新，很抱歉让同道们久等了。今天，我们来说说这本书，也算是对至道学宫过去一年多的总结。
在16年春节之前，至道学宫的文章以对《道德经》的注解为主。16年春节是个转折点，因为那时候，有一股很强大的感应，让我觉得，这一年对世界，对中国至关重要。所以，我要从圣人之学中暂时抽离出来，把自己看到的一切都说出来，对这个世界，对我们的国家，对我们的民族，说些什么。
为了把自己看到的一切都说出来，当时写了两个系列专题，第一个系列是《看世界》，第二个系列是《看中国》。《看世界》的第一篇文章，标题就是《全球化3.0：世界是红的》。
后来这篇文章的标题，成了《世界是红的》这本书的名字。在成书时，对这篇文章的部分章节做了修改，全球化3.0，改成了全球化4.0。全球化的进程，从三个阶段，修正成了四个阶段和版本。这样看起来会更富有历史画面感。
这两个系列的立论基础和框架，是文化政治经济金融市场产业等多层复合立体分析。在《看世界》《看中国》两个系列之后，在是什么的问题上，已经交代完了。所以紧接着要回答为什么的问题。这个世界为什么会这样，我们的国家和民族，为什么会这样。这就需要进行最底层的文化分析。只有文化分析，才能回答为什么的问题。因为人只是其文化、历史与社会的产物。
为了在文化层面上，对中国，对世界进行深度剖析，回答为什么的问题，接着又写了《精神贵族》这个系列。
在写完《精神贵族》系列之后，更进一步，要阐述这种文化的深层驱动力，会将世界带向何方，会将中国带向何方？这股力量所呈现的未来图景是，一方面是中国不可阻挡的复兴，另一方面是西方不可阻挡的没落，世界必然会进入一个后美国时代。为了描述这个后美国时代全球图景，接着又写了《帝国末路》系列。
综合了《看世界》《看中国》《帝国末路》三个系列的大多数文章，就合辑成了这本书——《世界是红的》。
世界是红的，这个书名，意蕴很深，首先，它象征着世界潮流浩浩荡荡，中国的复兴，就是这样一股不可阻挡的潮流，中国必然将重返世界之巅，回到历史上我们自古以来就占据的世界文明的主导地位。其次，它象征着，当前人类遇到了空前的危机，只有华夏文明，才能带领人类驱散黑暗和阴霾，走向朗朗乾坤的光明。第三，它象征着，华夏文明进入了新的千年级别的上升期。我们民族的命运，未来将会像一轮红日那样，蒸蒸日上。
在写完《帝国末路》系列之后，关于这个世界，关于我们这个国家和民族，我看到的，已经说完了。自以为，能说清楚的，也基本上都说清楚了。
是什么的问题，为什么的问题，都说清楚了。接下来，就到了把怎么办的问题说清楚的阶段。为了把社会上很多问题说清楚，至道学宫又写了两个系列。一个是《捭阖牧道》，一个是《玄览明鉴》。《捭阖牧道》侧重于把社会问题说清楚，《玄览明鉴》侧重于把思想和文化领域的一些问题说清楚。
在这个阶段，遇到了很多的阻力。为什么会这样呢？其实也不难理解。打个比方来说，每个人都知道读书能改变命运。说起来，大家都会很激动。一旦要行动起来，我们具体的应该怎么好好学习，才能走向未来的美丽新世界呢？比如说，要读书总得先起床吧？很多人你说读书好的时候，他感激你。但是你喊他起床的时候，他则又咬牙切齿地痛恨你。
显然，很多人遇到的问题，比起床更艰难。因为要革自己思想人格的命，革自己文化人格的命，那无异于是对自己精神生命的一次重造。讳病忌医，是很多人都会作出的自然反应。
我们的世界，我们的社会有没有问题？大家都说有。我们通过努力，能不能改变世界？大家都说能。这前面的两个阶段，很容易取得共识。分歧出在第三个阶段，我们要解决问题，是不是要把那些败坏的东西都清理掉呢？这时候，很多人就愤怒地说，不可以。因为以很多人的败坏程度而言，一旦清理掉了那些腐朽败坏的东西，他们也就一无所有了。
也就是说，很多人，整个人都烂透了。尽管他们希望，他们憧憬，但是他们面对变革，一动也不敢动。一个烂透了的人，随便动他一下，就会支离破碎。所以他们感到无比的恐惧。越是腐烂的人，越害怕光明和正义的到来，正义和光明到来前的每一个脚步声，都会让他们风声鹤唳。
这个世界怎么了，为什么会这样，我们应该怎么办。这些问题，我想我能够说清楚的，都说清楚了。接下来，至道学宫还要写什么呢？接下来将专注于传播华夏文明的文化和思想，培养西方主导的这个旧世界的掘墓人，培养中国复兴后的新世界的开拓者和建设者。
人是一种那么美好的造物，应该配得上更美好的世界和命运。人类不应该如此践踏自己和互相践踏。
成书的过程，内在的纲领和条理，上面都说清楚了。下面，就很多人比较关心的至道学宫的行文和风格，做些说明。
在前面，我们多处说到，把看到的东西说清楚。是的，至道学宫所有的思想都是视觉化的思想。是看到世界，一览无余的看到世界，然后把看到的东西说出来。这不是学术，也不是研究，甚至也不是思考，而是透视，是洞察力。
举个例子来说，我们看到一头大象，然后说，这是一头大象，问题就完了，这就是视觉思想。如果看不到一头像，而只是靠摸，今天摸这里，明天摸那里，摸了好几年，还要引用别人摸大象的各种经验，最后写出来了一部论证大象是大象的论文，这个则是学术。很多人说至道学宫的文章不讲求学术规范，我又不瞎，又不需要盲人摸象，把看到的东西直接说出来就行了，根本没有学术的必要。
这种视觉思想，表现在行文上，也是视觉风格的文字。所以很多同道反映，读至道学宫的文章，非常有画面感，有意象感，有史诗感，读完之后浑身都很舒服。这就是视觉化的行文风格，及其所带来的阅读体验。
视觉思想，视觉行文，在表达欲上，也是视觉表达。因为看到了很多令人激动的东西，又想一下子把看到的东西告诉别人。所以这种表达，必然的会呈现出来那种通彻脊背的畅快感。至道学宫的所有文章，都是一气呵成的，字数一两万字的文章，也都是一气呵成。就像泉水奔涌那样，就像水银泻地那样。
表达的畅快淋漓，造成了一个后果：错别字无法避免。很多读者反映至道学宫里文章错别字的问题。这个问题，对于我来说，几乎是难以解决的。因为我享受的是表达本身，泉水的奔涌本身。一旦泉水奔涌完了，流到了水塘里，水塘里落进去了一些树叶，让我去捞树叶，这个事情对我来说，不仅毫无快感，还特别的痛苦。
还有一个问题，至道学宫的文章包罗万象，以至于很多人觉得，这是一个团队才能完成的事。这就是对视觉思想的不理解造成的。难道一个有眼睛的人，只能看到大象，就看不到山山水水和花花草草吗？根本不会这样。很显然，所有进入他视野的东西，他都能一览无余。只能在一个领域一个方面才能有感知的人，说明那不是靠眼睛看世界，而是盲人摸象靠手摸世界所造成的局限性。因为一个巴掌，一次只能摸一块巴掌那么大的地方。他们则把这一块巴掌大的地方，美其名曰为专业。
最后，要对很多同道们对作者的好奇心，做下说明。一个沉沦的世界，连通古圣之道，找到最终的答案和光明，中间会途径很多黑暗地带。我要做的事，就是在这些黑暗地带，全部通上路灯。所以，我是谁，根本不重要。对于赶路的人来说，脚下的路才是最重要的。因为开车不看路，只盯着路灯看，车就开不好了。尤其是，一边盯着路灯看，还一边好奇到底是谁安装的路灯，这样就更没法专心开车了。
至于我为什么会是这样的一个人，这跟我的履历没有什么关系，因为现实中我没有遇到过能影响过我的人。很多东西好像都是天生的。为什么我要做这样的事，因为前几年读了华夏圣人之书之后，冥冥中有一种强大的力量，推动着我不得不做这些事，我想，自己大概是被选中了吧。
前面把需要说明的，都说清楚了。我们再回到《世界是红的》这本书。首印1.5万册，在面市第一天，就卖完了。所以出版社连夜又加印了第二版。以至于出现了很多天的缺货状态。目前缺货状态已经得到改善，各个渠道都有现货。
来源：微信公众号“至道学宫”
