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白云先生答同道问:第三十七集

2017-06-20 05:46 战略·谋略 ⁄ 共 9237字 ⁄ 字号 暂无评论

第一问:那种大师,口口声声说要怀着出世之心,待人待物,来去自由,不被羁缚的人,不是沽名钓誉的,是属于哪种人?

答:出世这种事,只有一种办法,屁股上绑个火箭,点火发射,以第二宇宙速度飞向太空。只有这样,才能出世。

凡是喜欢自吹自擂的自我标榜出世的,得先看看他屁股上有没有绑火箭。没绑火箭的,百分百全是骗子。

吃的穿的住的用的,全是世间之物,还掩耳盗铃的吹什么出世,这不是诳人是什么呢。不仅诳人,还以超脱世俗者自居,寄生虫骑到了世人头上,这就是卑鄙无耻不厚道了。

对这不要脸的人,就应该全部抓起来,屁股上都绑上火箭,发射升空,让他们真正的去出世。

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    ----白云先生答同道问:第三十六集

第二问:不出家怎么修行?

答:天地之大,你能出到哪里去?能飞出太阳系,还是能飞出银河系?你连地球都飞不出去。从一个房子,位移到另一个房子里,这叫出家?这只能叫做搬家。

见得了天地的人,会以天地为家。以天地为家的人,处处都是家,天为屋顶,地为床榻。见不了天地的人,到处搬家,以为能通过搬家见得了天地,这是多么的滑稽可笑。

但凡还在拘泥于搬家的人,在搬家上面做文章 人,都是未曾见过天地的人。未见天地,任你再怎么搬家,也见不了天地。再怎么折腾,都还是跟蚂蚁一样的渺小可怜。

修行是什么,不是做样子,不是吃什么不吃什么,不是做什么不做什么,不是耍猴卖艺,不是跑江湖拜师说相声,不是刻意做作的戒律,不是装神弄鬼,不是磕头撅腚,也更不是把自己当个玩意一样,把玩来把玩去。这里划几刀,那里补几针。这都是有病,不是修行。

真正的修行说的是,以道修身,行于大道。都不曾闻道,就随便找个歪门邪道的胡鬼戎神的惑众妖言披挂在身上,自以为自己在修行。这根本不是修行,这是精神病。

都未曾见过自己的人,又哪里能见得了天地呢。都未曾见过天地的人,又哪里能见道呢。为什么你搬了一个家,又般了一个家,还是迷惘?因为你连自己都弄丢了,才需要迫不及待的,试图通过搬家来寻找到被自己弄丢的自己。

跑出家里面到处寻找自己,美其名曰,出家。而其实,你一直都在家里住着,从未离开过,你跑的越远,越不可能找得到自己。你越出家,就会越迷失。因为,你本来就住在家里,不住在家外面。

所谓的出家人,不过就是一群为了寻找自己而离家出走的人。一个人,到处去寻找自己,再没有比这个事情,更令人惊悚的了。越是丧家之人,越找的悲凄惨烈。出家越远,丧家越甚。也更会越来越可怜。

第三问:如何评价古代的道家修炼?

答:古代道家的修炼,和今天人们所看到的各种修炼,有天壤之别。

古代的真人,至人,圣人们,他们都是以天合天,以道合道,同于大通。所谓大道甚夷,而人好径。见道者,不修而入,不炼而合。

而今天的修炼者,则是以术缘道,以师灭道,以心捐道。

脑子里装一堆破破烂烂的鸡零狗碎,美其名曰叫什么法什么术的。还弊帚自珍的不能行,把自己家的那点破扫帚,看的比千金还真贵。要学这个东西,要如何如何的孝敬一番才行。搞成了跑江湖耍猴戏的可笑东西。以术缘道,比缘木求鱼还荒唐。

这些拿着自己的破扫帚沽名钓誉各种叫卖兜售的人,却对被自己的吆喝骗过来的人宣称自己是真道是真传,在他自己心里,对真正的道,其实是痛恨的。痛恨什么呢,痛恨那些真正的好东西出来被人看见,他的破扫帚就没人买了。他的后半生,就没人供养了。他会痛骂别人是泄露天机。一个卖扫帚的,哪里懂什么天机。

我见过一个被卖扫帚的人忽悠瘸的青年。他对他的师父,顶礼膜拜。他说,修道的秘诀,都是不外传的,而道德经,庄子,这些书,都是给外行看的,内行人,从来不看这些普及性的书籍,都是直接看仙诀,看秘籍,看真师指点。在他眼里,师父比道还大。言必称师承法脉。跟相声界的那套倒是非常像。

从此人身上看,这就是最典型的以师害道。君子可欺不可陷,一时不通透,总会有通透的时候,而一旦掉坑里了,那就永远也不可能会通透了。这就是以师害道的可怕之处。凡是喜欢打着师父的名号在外面吹拉弹唱的,都不是在修炼,而是在修江湖习气,在修一身的恶俗污秽。

以圣人为师,才能避免掉进这种坑里,沦为恶俗的江湖之徒。以圣人之博大,即便是你想陷进去,也没有坑给你跳。现实世界,到处都是坑,唯独没有道。

事道,首先要知终始,要明宗义。唯有回到圣人们那里,从那里出发,才是正途。当能理解了圣人们,也就不会再把他们当师父看了,而是会当成朋友,当成知己。

以心捐道,最典型的就是宣称,修道就是修心。这条路上的盲流也最多。但是能从这个坑里爬出来的,微乎其微。这是一个挖了上千年的老坑,深坑,里面还装满了利刃尖刀毒汁,没有动天地之灵的人,根本拿这对攒了上千年的老垃圾坑,毫无办法。只会坠入其中,变成一只蚯蚓,从这里钻到那里,一辈子也只是在给垃圾堆松土,毫无裨益,还贻误终生。

第四问:心究竟是指什么?

答:心,只是一个房子,里面住的是神。所以,道家思想里,心也叫灵府。灵和神是什么关系呢,神得一则灵,是这种关系。一般人的神,是不灵的。因为未得一。一是什么?一就是道。

很多人认为,修道就是修心,修心就是修道。这是一个非常荒谬的说法。几堵破墙的房子,有什么好修的呢。非要把这个房子拎起来敲敲打打的修来补去的,无异于拿锤子砸墙。

这个墙砸坏了,神就漏出去了。失神者死,所以,修心修的猛烈的人,鲜有长寿的。

比修心更等而下之的,是所谓的修性。如果说心只是几堵破枪的房子,那么这个性,则是墙上面刷的漆。修心是砸墙,那么修性就是给墙刷漆。

道家的心性学说,本质上,是让人内守精神,合于天道。而不是拘泥于心性本身。房子本身,并不重要,因为它只是几堵墙。关键在于,居住在房子里面的那个神秘的东西。

还有比修心修性更好笑的说法。那就是唯识论,认为心生万物。几堵墙,哪里能生的了万物。这些粗陋的思想理论,既不懂阴阳,也不懂精神,更不谙造化之理,倒是很能蒙惑愚蠢之人。

第五问:老子的学说,和印度瞧大馍在《金刚经》,《心经》里的学说,真的有什么相似之处吗?

答:这是一个比较流行的说法,喜欢把老子和一个印度要饭的相提并论。首先这是对老子的亵渎。其次,这说明有这种看法的人,没什么文化。第三,在中国文化里,只有圣人所著的可以传万世的不朽经典,才可以成为经。显然,一个印度猴子的胡说八道,是不可称之为经的。所以,所谓金刚经的正确的叫法是《金刚要饭宝典》。第四,《金刚要饭宝典》这本书讲的是什么呢?通篇讲的都是怎么提高要饭技能这种事,而跟智慧没有任何关系。第五,同理,所谓的《心经》,正确的叫法,应该是《要饭心理学》。

把《要饭宝典》这种模仿老庄思想的书,当成了佛教的思想。如果你看过阿含系列的印度原汁原味的要饭书,把《阿含要饭宝典》和大乘佛教里面那种文采瑰丽玄之又玄的《金刚要饭宝典》、《要饭心理学》对比一下就知道,这完全不是同一门学问。思想上,根本没什么一致性。

我们现在的人对这个事比较迷糊,但是唐宋那时候的古人可不迷糊。看看他们都是怎么看待这些现象的。

道教有《老》《庄》书,却不知看,尽为释氏窃而用之,却去仿效释氏经教之属。譬如巨室子弟,所有珍宝悉为人盗去,却去收拾人家破釜!(《朱子语类》卷125)

朱熹认为,《金刚要饭宝典》《要饭心理学》这种书,都是佛教徒模仿老庄思想而写成的。包括行文风格上,也一并模仿。而道教呢,又反过来模仿金刚要饭宝典,搞出来一本《清静经》。这在朱熹看来,是件很滑稽的事,认为道教有老庄的书不看,全被佛教窃走,而道教又反过来模仿照抄佛教的经书。好比巨室弟子,珠玉都被人偷走了,自己又跑到窃贼家里收他家的破锅。

释氏书其初只有《四十二章经》,所言甚鄙俚。后来日添月益,皆是中华文士相助撰集。(《朱子语类》卷一百二十六)

朱熹认为,佛氏乘虚入中国,广大自胜之说,幻妄寂灭之论,自斋戒变为义学。如远法师支道林皆义学,然又只是盗袭庄子之说。

佛教自汉代传入中国,到晋南北朝时期得到了很大的发展。在佛学的传播过程中,这一异质的观念体系能够为中国传统思想文化所接纳,实有赖于庄学。朱熹准确地指出了这一特点,如他认为支道林所创立的义学“即色宗”乃是承袭庄子之说。支道林名支遁,既是一个著名的佛学家,又精通庄学,他对《庄子·逍遥游》的解说,在当时备受推崇,所谓“遁比向秀,雅尚庄老,二子异时,风尚玄同也”(《世说新语·文学》注引)。

庄学对支道林的思想是产生了重要影响的。还可以举另外一个例子,那就是道安的弟子慧远援引《庄子》以释佛典。据载,“远……年二十四,便就讲说。尝有客听讲,难实相义,往复移时,弥增疑昧,远乃引《庄子》为连类,于惑者晓然。”(《大丐传》(所谓的《高僧传》)卷六,《慧远传》)慧远引用了《庄子》中的哪些内容来解释佛经,已难以得知,但这则材料至少可说明,《庄子》一书,在当时佛学的传播过程中起了重要作用。

因此朱熹认为,佛教之说之所以越来越精妙,与不断消化吸收庄子之学是分不开的。当然,除了庄子,老子也同样功不可没,故朱熹在许多时候庄老并称,例如他说:“后汉明帝时,佛始入中国。当时楚王英最好之,然都不晓其说。直至晋宋间,其教渐盛,然当时文字亦只是将庄老之说来铺张,如远师诸论,皆成片尽是老庄意思。”

至于佛徒,其初亦只是以老庄之言驾说尔。如远法师文字与肇论之类,皆成片用老庄之意。后来是达磨过来,初见梁武,武帝不晓其说,只从事于因果,遂去面壁九年。只说人心至善,即此便是,不用辛苦修行;又有人取庄老之说从而附益之,所以其说益精妙。(《朱子语类》卷一百二十六)

释氏有一种低底,如梁武帝是得其低底。彼初入中国,也未在。后来到中国,却窃取老庄之徒许多说话,见得尽高。(《朱子语类》卷一百二十五)

“老子先唱说,后来佛氏又做得脱洒广阔,然考其语多本庄列。”(《朱子语类》卷一百二十六)

宋景文《唐书赞》,说佛多是华人之诵诞者,攘庄周列御寇之说佐其高。此说甚好。

再看看唐朝的傅奕是怎么说的。

一次唐太宗临朝,曾问傅奕:“佛道玄妙,圣迹可师,且报应显然,屡有征验,卿独不悟其理,何也?”他回答说:“佛是胡中桀黠,欺诳夷狄,初止西域,渐流中国。遵尚其教,皆是邪僻小人,模写庄、老玄言,文饰妖幻之教耳。于百姓无补,于国家有害。”唐太宗听了,深以为然。

傅奕认为,这种行文瑰丽,玄之又玄的佛经,统统都是模写的老庄思想。

《金刚要饭宝典》的思想,出自老庄。后来禅宗的思想,又通过《金刚要饭宝典》,学了更多的老庄。跟印度人的那个佛教,就彻底的一点关系都没有了。

朱熹对禅宗又是怎么看的呢。他的评价也挺低的。朱熹说,“禅学最害道”,“大而万事万物,细而百骸九窍,一齐都归于无。终日吃饭,却道不曾咬着一粒米,满身著衣,却道不曾挂着一条丝”,“异端之害道,如释氏者极矣”。

总体来看,《金刚要饭宝典》对老庄的模写,是不及格的,可以给个零分。绕了大半天,连“名可名,非常名”一句都没弄明白。

第六问:为什么每次静坐的时候都心猿意马,较难意守丹田,请问有什么好办法吗?

答:静不是坐出来的,因为静一直都在。不能入静,是人太躁了。不是静静的问题。

心不是修出来的,因为心只是个壳子,修心就是砸墙。气也不是练出来的,因为气一直都在,只是隧道里荆棘丛生绊住了它。当你抡起大锤砸墙的时候,屋子里面就会蹦出来一只猿猴。

于是,你拎着大锤去捶那只猴,猴在前面跑,你在后面追。追不上怎么办,骑着马追,猴在前面跑啊跑,你在后面追啊追。然后你悲哀的发现,无论你怎么追,都追不上。

那个焦虑啊,想死的心都有了。你追我赶的,总得有个方向吧。于是这时候会变得更有意思起来。不仅有猴,有马,还出来了个印度驴。

这头印度驴,是金黄色的。闪闪发光,似乎是指引着你前行的灯塔。现在变成了,那头驴在往西面跑,猴跟着驴,你牵着马在后面追,可是,路太远了怎么办。

路上要吃喝拉撒的,得带很多行李哇。于是这时候,更好玩的东西出来了。凭空又蹦出来一个挑夫,帮你跳行李,挑秘籍。你本来是想干啥来着的?你只是想静静,对吧。

可现在呢,不仅出来了个猴,还出来个马,跟着,金身大驴出来了,挑行李的也出来的。可是静静在哪里呢,不知道。只知道,越来越多的东西跳了出来。

你现在不知所措。那头前面带路的驴,真的靠谱吗。也就是说,那头驴真的知道静静在哪里吗?唉,没有答案。

不知道走了多远。一直走啊一直走。

你似乎忘记了,你本来的初衷,只是想找静静。

你习惯了这一切。并把这一切当成了真实。

有一天,金身大驴告诉你。其实他就是你要找的静静。

静静就是头驴,驴就是静静。于是你认为自己找到了自己想要找的东西。你抱着驴,驴也抱着你,进入了甜蜜的温柔乡。你本来只是想找静静,可是后来却找到了一头驴。

而那个驴告诉你,它就是静静的时候,你居然还信以为真了。不仅信以为真了,你还和他卿卿我我的起来了。

这一切都是怎么发生的呢?

都是因为,最开始的时候,你砸了那堵墙。那堵墙被你砸坏了之后,才跑出来了一大堆的奇怪东西。

而唯独你永远再也不可能找到静静。

最后,无可奈何。你永远的失去了静静。

只好把驴当成了静静,每天和一头驴耳鬓厮磨。

第七问:如何看待现在市面上很时髦的辟谷养生?

答:道家的辟谷,是按照步骤一步步来的。必须得上一个次第完成了,才可以往下进行。目前市面上流行的辟谷疗法,从道家的角度看,那不是辟谷,而是挨饿疗法,或者叫饥饿疗法。因为真正的辟谷,不吃东西也不会感到饥饿。

下面介绍下,道家的辟谷步骤。辟谷,其实只是一个自然而然的结果,而不是追求的目的。

第一步,要积精累气。真气灌溉周身,每一个经络,都灌溉满,每一块肌肉,都灌溉满。

第二步,真气积蓄在丹田。就好比,田里河里所有需要灌溉的地方,都灌溉透了。接下来,真气就会积蓄在丹田这个水库里面。

第三步,胎息启动。水库越积蓄越满。满的都无法再往里面积聚真气了。这时候,会呼吸变的十分微弱,甚至停息。丹田出现起伏。因为真气太充盈了,太足了,所以,身体会暂时的关闭外呼吸,所需真气,直接从丹田里面取用。这个就是胎息。

很多骗钱的养生机构,拿个振荡器,人躺着,放人肚子上,不停的震。震半个小时,或者几个小时,肚子肯定会有惯性的麻木和起伏感。这时候,他们就骗人说,胎息启动了。收费还都挺高的,最贵的,上海那边要收上万块。

目前,很多养生机构,所谓的辟谷,胎息培训,都是这种坑蒙拐骗的货色。收费还巨高。

第四步,服气断食。精气充足,身体会自发的启动内循环。暂时关闭外部营养摄入系统。胎息启动,就是精气充足的一个信号。通常到了胎息的地步,人的食量就会减少很多。甚至不吃东西也不饿。这个就是道家所谓的辟谷。

真正的辟谷,是不吃东西也不饿。根本不需要饿的死去活来死撑着。所以说,社会上流传的那些辟谷大法,几乎都是骗人的。

第八问:中医针灸穴位是怎么被一一确定位置,并研究出功效的?

答:是上古真人通过修炼中的返观内视得出来的。

为什么现在缺少好中医呢。这些东西,光看书没用。光靠脑补也没用。必须得亲身验证,让真气在周身循行一遍,才能真正的弄明白,气机到底是什么。

另外,食物和药物的归经,也是内视得出的。吃了什么东西,一入口,甚至都不用到肚子里,那种食物的气味,就直接冲入了对应的经络之中。

第九问:怎么看待元吾氏这个人?他的修炼法方法是歪门邪道吗?

答:元吾氏,和南怀瑾是类似的人。他们同属一个流派:火锅派。在修炼这个领域里面,这一派,是显宗。显著特点有两个:堆砌,贪多不化。

老子说,大道甚夷,而人好径。庄子说,道不欲杂,杂则多,多则乱,乱则不救。

而火锅派是怎么个思路呢。

他们认为,如果我把所有的径都捏合在一起,不就可以等于道了吗?或者说,我把所有的火腿肠都集满了,不就可以还原出来一头猪吗?

这些人蠢吗?真的很蠢很蠢。根本领会不了真正的道。这种人,根本就是烂泥扶不上墙。他们聪明吗?充满了狐狸一样动物式的狡黠。极其愚蠢,又特别的自以为是。

南怀瑾,把儒家,道家,印度佬那家,集满了一堆火腿肠,往上一躺,满心欣喜的等着,下一秒他就能变成一头活猪生猛乱窜,得道嘞。

元吾氏,比南怀瑾还凶残。他不仅集满了南怀瑾集到的那些火腿肠,他还集到了南怀瑾集不到的更多的火腿肠:门罗,婆罗门教,苏菲派,神经科学,脑科学,印度佬那家,道家,儒家,陆王心学,禅宗,理学,太极,冥想,瑜伽,清明梦,内丹术……是的,世间但凡上市的火腿肠,他都集满了。

这是一条什么样的路呢。这条路一直往下走,就是终身不救,一条死路。

也就是庄子说的杂则不救。他们的方向,彻底弄反了,还越走越远。更滑稽的是,社会上,很多人,也被这个傻缺,领向了不归路:哇塞,这位大师集满了世界上所有的火腿肠,他一定变成活猪了吧,得道之人呐,我们也想变成大活猪,带我们一起玩吧,一片噪杂的猪哼哼声此起彼伏。

南怀瑾,元吾氏这种傻缺之徒,对社会造成的恶劣影响,估计一代人也涤除不掉。

大道甚夷,而人好径。

既然那么多人喜欢经,我就集满了所有的径,所有的人追随我,都能找到适合他的一条径。那么就会有无数的人追随我啦。

南怀瑾图的是财。就是一个天桥说书,卖书挣钱的小混混。

元吾氏,可能不靠说书谋生,所以他的动机,应该是想把更多的人,变成他那样:傻缺。一个疯狂寻求认同感的傻缺疯子。再说下,元吾氏口口声声要证的那个什么本原。本原,只是婆罗门教里面的一个术语,大概相当于道德经里面讲的,道生无,无生有,有生万物里面的有,根本就不是道。凡是认为,证本原,就是证道的,都是文盲。

并且,道家从无证道一说。道独立而不改,周行而不殆,怎么可能,你证了它它才存在,你证不了它它就不存在了呢?所以说,道并依赖于人证不证它。而是,道无处不在,人能做的,是闻道,见道,明道,事道。人向道,要么得要么失,哪有证不证这种鬼话。凡是认为,道是可以证的,也都是文盲。

你能集满所有的火腿肠,然后变成猪吗?不能。

你能集满所有的菜,然后做出世界上最好吃的火锅吗?不一定哦。

你能同时走完世界上所有的路吗?不能。

那为啥你集满所有的修行方法就能得道咧。

……

最后,所有的径相加的结果,真的等于道吗?

做个试验,回家马上做。你看把你家里的木制家具都堆成一堆,能不能变成一棵树。然后你发现,这不可能。

可是元吾氏说,他把所有的家具堆起来,得出了一棵树的结果。为啥很多人就信了呢。

真正的道,不是所有经的相加捏合,而是,根本没有一条径。

第十问:何谓性命双修?如何看到全真教的性命双修?

答:要说清楚性命双修这门歪门邪道的小把戏,需要讲一个故事。

大山深处,有个村子,村子名字叫观棋柯烂村。后面简称观村。村里有上千口人,世世代代以打柴为生。这是个樵夫专业村。这些年,村子里突然冒出来几个奇人。他们分别是牛二,马五,和秃蛋。我们来一个个说说他们的奇人奇事吧。

牛二

牛二是观村里,第一个勇于解放思想的人。他发现了一个秘密,从小到大,他发现村里的人砍树,从来不砍树影子。他为自己的发现,感到万分激动。认为自己,将开创出新一代的砍树大法。自从有了这个思想之后,他再也瞧不起村里的其他人了。

他每次看到别人砍树,就在旁边骄傲的嘀咕:树怎么可以这么砍呢。你们砍树从来不砍树影子,考虑过树影子的感受嘛,太简单粗暴咧。

而大家则以为他是个神经病,白他一眼自顾自干活去了,也懒得理他。牛二已经不满足于传播他的新一代砍树大法了,他要知行合一,实践自己的独特的砍树法。

牛二召集了村里的人,当场宣布:你们以前传统的砍树方法,都是错的。现在我教你们,正确的砍树方法应该是树和影双着砍的。光砍树,不砍树影子,那不叫砍树。

村子里哄党大笑,都指指戳戳的说牛二是个弱智。脑子坏了。牛二对村里的流言蜚语,根本不当回事。他开始认真的传教。

马五

马五是牛二收到的第一个徒弟。也是新一代砍树大法的首席发言官。马五参加牛二的宣讲大会那天,听着牛二的新思维,激动的魂不附体。

散会后,马五找到牛二,说师父,请受徒儿一拜。您的思想太伟大了。在你之前,我活这么大,从来都没听过,原来砍树,关键在于怎么砍树影子。这就是树影双砍大法啊。师父,赶紧传播你的砍树大法吧。

他们开始向全国各地传授这种新一代砍树新思想。并自称是金丹树影双砍砍树法。

几年后,有一天马五问牛二,对了师父,到底是先砍树,还是先砍树影子呢。你要教教我。

牛二沉吟了会说,北方人喜欢先砍树影子,再砍树。他们被称之为北宗。 南方人喜欢先砍树,再砍树影子,他们被称之为南宗。到底先砍树,还是先砍树影子,为此呢,北宗和南宗争吵了很多年。不过,总的来看呢,他们都没错也都没对,愁人啊。

秃蛋

牛二和马五的对话,被村里的一个疯疯癫癫的名字叫秃蛋的要饭花子听到了。

他名字叫秃蛋,是因为他是个秃子,而且以要饭乞讨为生。村里的人都嫌他晦气, 就给他起了个外号叫秃蛋。秃蛋的意思,就是说,这人是个秃子,又喜欢到处要饭,谁碰到他谁倒霉,把人熏成倒霉蛋。

秃蛋听完牛二和马五师徒的对话,笑的都直不起来腰了。只见那秃蛋,用手指着牛二师徒笑骂道:你们俩都是烧饼,烧饼,烧饼……世界上,根本就没有先砍树,还是先砍树影子的区别。因为世界上从来就没有树,而那个树影子,跟树也没有关系。所以,既不需要先砍树,也不需要先砍树影子。

牛二和马五问秃蛋,那应该先砍啥,臭要饭的,说说你的思想吧。

秃蛋突然一脸的深沉,神秘兮兮的说:应该先砍心,树和树影子,其实都是你的心在晃动的幻觉。不是树动,也不是树影子动,而是你的心在动。

秃蛋一席话,顿时炸醒了牛二和马五。这么复杂的问题,没想到被一个要饭的给解决了。俩人纷纷俯身跪拜,求秃蛋收他们为徒。他们要跟秃蛋学习砍心大法。

秃蛋说,你们俩,一个二,一个五,我是秃蛋,又喜欢说空论心,刚好是个零。我们三个,合起来,那不就是二五零组合嘛。观村第一砍树天团诞生啦。

二五零

二五零组合组成观村第一砍树天团之后,每天就胡坐砍心。村里的樵夫们,都对他们的行为感到费解,有时候就会跑过来笑话他们。

而秃蛋则对村民的讥讽,回报以笑而不语的神秘微笑。

后来,还是受不了村民们的冷言讽语的,二五零就搬出了村子。躲到山里的一个山洞里面,继续修炼砍心大法。他们管自己叫出家人,修行者。

他们管砍心大法,叫无上妙法,真空生妙有,砍树无敌手。意思就是,只是在心里砍砍,山里的树就被他们砍倒了。

所以二五零,一直内心里面鄙视观村的其他村民,认为他们都是凡夫愚夫,只知道用蛮力砍树。

三只死狗

二五零,一直躲在山洞里面修炼砍心大法。因为他们从来也没真正砍倒过一棵树,所以他们也没有办法卖树挣钱。

没钱,也就没法买米吃。他们修炼砍树大法之后的两个月。就饿死在了山洞里面。临死前,秃蛋说,我们不能这么白死了。我们死了不要紧,正法不能普传人间,这才是可怕的事。

牛二和马五,二话不说,就把牛二语录,马五语录,还有秃蛋语录,都刻在了山洞里。山洞门口,还立了块石碑,上写:二五零成道处。

弄完这些事,他们就躺在山洞里面,嗝屁着凉了。这山洞实在太偏僻,他们死了之后,连个老鼠来吃它们尸体的都没有。

不知道过去了多少年,村里的几个后生,上山打柴,误入山洞。一个说,快来看,这里有三条死狗。另一个说,这边好像还有字,还立了碑,狗为什么要立碑啊。第三个说,说明狗成精了呗。

来源:微信公众号“同道学宫

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