第一问：那种大师，口口声声说要怀着出世之心，待人待物，来去自由，不被羁缚的人，不是沽名钓誉的，是属于哪种人？
答：出世这种事，只有一种办法，屁股上绑个火箭，点火发射，以第二宇宙速度飞向太空。只有这样，才能出世。
凡是喜欢自吹自擂的自我标榜出世的，得先看看他屁股上有没有绑火箭。没绑火箭的，百分百全是骗子。
吃的穿的住的用的，全是世间之物，还掩耳盗铃的吹什么出世，这不是诳人是什么呢。不仅诳人，还以超脱世俗者自居，寄生虫骑到了世人头上，这就是卑鄙无耻不厚道了。
对这不要脸的人，就应该全部抓起来，屁股上都绑上火箭，发射升空，让他们真正的去出世。
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----白云先生答同道问：第三十六集
第二问：不出家怎么修行？
答：天地之大，你能出到哪里去？能飞出太阳系，还是能飞出银河系？你连地球都飞不出去。从一个房子，位移到另一个房子里，这叫出家？这只能叫做搬家。
见得了天地的人，会以天地为家。以天地为家的人，处处都是家，天为屋顶，地为床榻。见不了天地的人，到处搬家，以为能通过搬家见得了天地，这是多么的滑稽可笑。
但凡还在拘泥于搬家的人，在搬家上面做文章 人，都是未曾见过天地的人。未见天地，任你再怎么搬家，也见不了天地。再怎么折腾，都还是跟蚂蚁一样的渺小可怜。
修行是什么，不是做样子，不是吃什么不吃什么，不是做什么不做什么，不是耍猴卖艺，不是跑江湖拜师说相声，不是刻意做作的戒律，不是装神弄鬼，不是磕头撅腚，也更不是把自己当个玩意一样，把玩来把玩去。这里划几刀，那里补几针。这都是有病，不是修行。
真正的修行说的是，以道修身，行于大道。都不曾闻道，就随便找个歪门邪道的胡鬼戎神的惑众妖言披挂在身上，自以为自己在修行。这根本不是修行，这是精神病。
都未曾见过自己的人，又哪里能见得了天地呢。都未曾见过天地的人，又哪里能见道呢。为什么你搬了一个家，又般了一个家，还是迷惘？因为你连自己都弄丢了，才需要迫不及待的，试图通过搬家来寻找到被自己弄丢的自己。
跑出家里面到处寻找自己，美其名曰，出家。而其实，你一直都在家里住着，从未离开过，你跑的越远，越不可能找得到自己。你越出家，就会越迷失。因为，你本来就住在家里，不住在家外面。
所谓的出家人，不过就是一群为了寻找自己而离家出走的人。一个人，到处去寻找自己，再没有比这个事情，更令人惊悚的了。越是丧家之人，越找的悲凄惨烈。出家越远，丧家越甚。也更会越来越可怜。
第三问：如何评价古代的道家修炼？
答：古代道家的修炼，和今天人们所看到的各种修炼，有天壤之别。
古代的真人，至人，圣人们，他们都是以天合天，以道合道，同于大通。所谓大道甚夷，而人好径。见道者，不修而入，不炼而合。
而今天的修炼者，则是以术缘道，以师灭道，以心捐道。
脑子里装一堆破破烂烂的鸡零狗碎，美其名曰叫什么法什么术的。还弊帚自珍的不能行，把自己家的那点破扫帚，看的比千金还真贵。要学这个东西，要如何如何的孝敬一番才行。搞成了跑江湖耍猴戏的可笑东西。以术缘道，比缘木求鱼还荒唐。
这些拿着自己的破扫帚沽名钓誉各种叫卖兜售的人，却对被自己的吆喝骗过来的人宣称自己是真道是真传，在他自己心里，对真正的道，其实是痛恨的。痛恨什么呢，痛恨那些真正的好东西出来被人看见，他的破扫帚就没人买了。他的后半生，就没人供养了。他会痛骂别人是泄露天机。一个卖扫帚的，哪里懂什么天机。
我见过一个被卖扫帚的人忽悠瘸的青年。他对他的师父，顶礼膜拜。他说，修道的秘诀，都是不外传的，而道德经，庄子，这些书，都是给外行看的，内行人，从来不看这些普及性的书籍，都是直接看仙诀，看秘籍，看真师指点。在他眼里，师父比道还大。言必称师承法脉。跟相声界的那套倒是非常像。
从此人身上看，这就是最典型的以师害道。君子可欺不可陷，一时不通透，总会有通透的时候，而一旦掉坑里了，那就永远也不可能会通透了。这就是以师害道的可怕之处。凡是喜欢打着师父的名号在外面吹拉弹唱的，都不是在修炼，而是在修江湖习气，在修一身的恶俗污秽。
以圣人为师，才能避免掉进这种坑里，沦为恶俗的江湖之徒。以圣人之博大，即便是你想陷进去，也没有坑给你跳。现实世界，到处都是坑，唯独没有道。
事道，首先要知终始，要明宗义。唯有回到圣人们那里，从那里出发，才是正途。当能理解了圣人们，也就不会再把他们当师父看了，而是会当成朋友，当成知己。
以心捐道，最典型的就是宣称，修道就是修心。这条路上的盲流也最多。但是能从这个坑里爬出来的，微乎其微。这是一个挖了上千年的老坑，深坑，里面还装满了利刃尖刀毒汁，没有动天地之灵的人，根本拿这对攒了上千年的老垃圾坑，毫无办法。只会坠入其中，变成一只蚯蚓，从这里钻到那里，一辈子也只是在给垃圾堆松土，毫无裨益，还贻误终生。
第四问：心究竟是指什么？
答：心，只是一个房子，里面住的是神。所以，道家思想里，心也叫灵府。灵和神是什么关系呢，神得一则灵，是这种关系。一般人的神，是不灵的。因为未得一。一是什么？一就是道。
很多人认为，修道就是修心，修心就是修道。这是一个非常荒谬的说法。几堵破墙的房子，有什么好修的呢。非要把这个房子拎起来敲敲打打的修来补去的，无异于拿锤子砸墙。
这个墙砸坏了，神就漏出去了。失神者死，所以，修心修的猛烈的人，鲜有长寿的。
比修心更等而下之的，是所谓的修性。如果说心只是几堵破枪的房子，那么这个性，则是墙上面刷的漆。修心是砸墙，那么修性就是给墙刷漆。
道家的心性学说，本质上，是让人内守精神，合于天道。而不是拘泥于心性本身。房子本身，并不重要，因为它只是几堵墙。关键在于，居住在房子里面的那个神秘的东西。
还有比修心修性更好笑的说法。那就是唯识论，认为心生万物。几堵墙，哪里能生的了万物。这些粗陋的思想理论，既不懂阴阳，也不懂精神，更不谙造化之理，倒是很能蒙惑愚蠢之人。
第五问：老子的学说，和印度瞧大馍在《金刚经》，《心经》里的学说，真的有什么相似之处吗？
答：这是一个比较流行的说法，喜欢把老子和一个印度要饭的相提并论。首先这是对老子的亵渎。其次，这说明有这种看法的人，没什么文化。第三，在中国文化里，只有圣人所著的可以传万世的不朽经典，才可以成为经。显然，一个印度猴子的胡说八道，是不可称之为经的。所以，所谓金刚经的正确的叫法是《金刚要饭宝典》。第四，《金刚要饭宝典》这本书讲的是什么呢？通篇讲的都是怎么提高要饭技能这种事，而跟智慧没有任何关系。第五，同理，所谓的《心经》，正确的叫法，应该是《要饭心理学》。
把《要饭宝典》这种模仿老庄思想的书，当成了佛教的思想。如果你看过阿含系列的印度原汁原味的要饭书，把《阿含要饭宝典》和大乘佛教里面那种文采瑰丽玄之又玄的《金刚要饭宝典》、《要饭心理学》对比一下就知道，这完全不是同一门学问。思想上，根本没什么一致性。
我们现在的人对这个事比较迷糊，但是唐宋那时候的古人可不迷糊。看看他们都是怎么看待这些现象的。
道教有《老》《庄》书，却不知看，尽为释氏窃而用之，却去仿效释氏经教之属。譬如巨室子弟，所有珍宝悉为人盗去，却去收拾人家破釜！（《朱子语类》卷125）
朱熹认为，《金刚要饭宝典》《要饭心理学》这种书，都是佛教徒模仿老庄思想而写成的。包括行文风格上，也一并模仿。而道教呢，又反过来模仿金刚要饭宝典，搞出来一本《清静经》。这在朱熹看来，是件很滑稽的事，认为道教有老庄的书不看，全被佛教窃走，而道教又反过来模仿照抄佛教的经书。好比巨室弟子，珠玉都被人偷走了，自己又跑到窃贼家里收他家的破锅。
释氏书其初只有《四十二章经》，所言甚鄙俚。后来日添月益，皆是中华文士相助撰集。(《朱子语类》卷一百二十六)
朱熹认为，佛氏乘虚入中国，广大自胜之说，幻妄寂灭之论，自斋戒变为义学。如远法师支道林皆义学，然又只是盗袭庄子之说。
佛教自汉代传入中国，到晋南北朝时期得到了很大的发展。在佛学的传播过程中，这一异质的观念体系能够为中国传统思想文化所接纳，实有赖于庄学。朱熹准确地指出了这一特点，如他认为支道林所创立的义学“即色宗”乃是承袭庄子之说。支道林名支遁，既是一个著名的佛学家，又精通庄学，他对《庄子·逍遥游》的解说，在当时备受推崇，所谓“遁比向秀，雅尚庄老，二子异时，风尚玄同也”(《世说新语·文学》注引)。
庄学对支道林的思想是产生了重要影响的。还可以举另外一个例子，那就是道安的弟子慧远援引《庄子》以释佛典。据载，“远……年二十四，便就讲说。尝有客听讲，难实相义，往复移时，弥增疑昧，远乃引《庄子》为连类，于惑者晓然。”(《大丐传》（所谓的《高僧传》）卷六，《慧远传》)慧远引用了《庄子》中的哪些内容来解释佛经，已难以得知，但这则材料至少可说明，《庄子》一书，在当时佛学的传播过程中起了重要作用。
因此朱熹认为，佛教之说之所以越来越精妙，与不断消化吸收庄子之学是分不开的。当然，除了庄子，老子也同样功不可没，故朱熹在许多时候庄老并称，例如他说：“后汉明帝时，佛始入中国。当时楚王英最好之，然都不晓其说。直至晋宋间，其教渐盛，然当时文字亦只是将庄老之说来铺张，如远师诸论，皆成片尽是老庄意思。”
至于佛徒，其初亦只是以老庄之言驾说尔。如远法师文字与肇论之类，皆成片用老庄之意。后来是达磨过来，初见梁武，武帝不晓其说，只从事于因果，遂去面壁九年。只说人心至善，即此便是，不用辛苦修行；又有人取庄老之说从而附益之，所以其说益精妙。(《朱子语类》卷一百二十六)
释氏有一种低底，如梁武帝是得其低底。彼初入中国，也未在。后来到中国，却窃取老庄之徒许多说话，见得尽高。(《朱子语类》卷一百二十五)
“老子先唱说，后来佛氏又做得脱洒广阔，然考其语多本庄列。”(《朱子语类》卷一百二十六)
宋景文《唐书赞》，说佛多是华人之诵诞者，攘庄周列御寇之说佐其高。此说甚好。
再看看唐朝的傅奕是怎么说的。
一次唐太宗临朝，曾问傅奕：“佛道玄妙，圣迹可师，且报应显然，屡有征验，卿独不悟其理，何也？”他回答说：“佛是胡中桀黠，欺诳夷狄，初止西域，渐流中国。遵尚其教，皆是邪僻小人，模写庄、老玄言，文饰妖幻之教耳。于百姓无补，于国家有害。”唐太宗听了，深以为然。
傅奕认为，这种行文瑰丽，玄之又玄的佛经，统统都是模写的老庄思想。
《金刚要饭宝典》的思想，出自老庄。后来禅宗的思想，又通过《金刚要饭宝典》，学了更多的老庄。跟印度人的那个佛教，就彻底的一点关系都没有了。
朱熹对禅宗又是怎么看的呢。他的评价也挺低的。朱熹说，“禅学最害道”，“大而万事万物，细而百骸九窍，一齐都归于无。终日吃饭，却道不曾咬着一粒米，满身著衣，却道不曾挂着一条丝”，“异端之害道，如释氏者极矣”。
总体来看，《金刚要饭宝典》对老庄的模写，是不及格的，可以给个零分。绕了大半天，连“名可名，非常名”一句都没弄明白。
第六问：为什么每次静坐的时候都心猿意马，较难意守丹田，请问有什么好办法吗？
答：静不是坐出来的，因为静一直都在。不能入静，是人太躁了。不是静静的问题。
心不是修出来的，因为心只是个壳子，修心就是砸墙。气也不是练出来的，因为气一直都在，只是隧道里荆棘丛生绊住了它。当你抡起大锤砸墙的时候，屋子里面就会蹦出来一只猿猴。
于是，你拎着大锤去捶那只猴，猴在前面跑，你在后面追。追不上怎么办，骑着马追，猴在前面跑啊跑，你在后面追啊追。然后你悲哀的发现，无论你怎么追，都追不上。
那个焦虑啊，想死的心都有了。你追我赶的，总得有个方向吧。于是这时候会变得更有意思起来。不仅有猴，有马，还出来了个印度驴。
这头印度驴，是金黄色的。闪闪发光，似乎是指引着你前行的灯塔。现在变成了，那头驴在往西面跑，猴跟着驴，你牵着马在后面追，可是，路太远了怎么办。
路上要吃喝拉撒的，得带很多行李哇。于是这时候，更好玩的东西出来了。凭空又蹦出来一个挑夫，帮你跳行李，挑秘籍。你本来是想干啥来着的？你只是想静静，对吧。
可现在呢，不仅出来了个猴，还出来个马，跟着，金身大驴出来了，挑行李的也出来的。可是静静在哪里呢，不知道。只知道，越来越多的东西跳了出来。
你现在不知所措。那头前面带路的驴，真的靠谱吗。也就是说，那头驴真的知道静静在哪里吗？唉，没有答案。
不知道走了多远。一直走啊一直走。
你似乎忘记了，你本来的初衷，只是想找静静。
你习惯了这一切。并把这一切当成了真实。
有一天，金身大驴告诉你。其实他就是你要找的静静。
静静就是头驴，驴就是静静。于是你认为自己找到了自己想要找的东西。你抱着驴，驴也抱着你，进入了甜蜜的温柔乡。你本来只是想找静静，可是后来却找到了一头驴。
而那个驴告诉你，它就是静静的时候，你居然还信以为真了。不仅信以为真了，你还和他卿卿我我的起来了。
这一切都是怎么发生的呢？
都是因为，最开始的时候，你砸了那堵墙。那堵墙被你砸坏了之后，才跑出来了一大堆的奇怪东西。
而唯独你永远再也不可能找到静静。
最后，无可奈何。你永远的失去了静静。
只好把驴当成了静静，每天和一头驴耳鬓厮磨。
第七问：如何看待现在市面上很时髦的辟谷养生？
答：道家的辟谷，是按照步骤一步步来的。必须得上一个次第完成了，才可以往下进行。目前市面上流行的辟谷疗法，从道家的角度看，那不是辟谷，而是挨饿疗法，或者叫饥饿疗法。因为真正的辟谷，不吃东西也不会感到饥饿。
下面介绍下，道家的辟谷步骤。辟谷，其实只是一个自然而然的结果，而不是追求的目的。
第一步，要积精累气。真气灌溉周身，每一个经络，都灌溉满，每一块肌肉，都灌溉满。
第二步，真气积蓄在丹田。就好比，田里河里所有需要灌溉的地方，都灌溉透了。接下来，真气就会积蓄在丹田这个水库里面。
第三步，胎息启动。水库越积蓄越满。满的都无法再往里面积聚真气了。这时候，会呼吸变的十分微弱，甚至停息。丹田出现起伏。因为真气太充盈了，太足了，所以，身体会暂时的关闭外呼吸，所需真气，直接从丹田里面取用。这个就是胎息。
很多骗钱的养生机构，拿个振荡器，人躺着，放人肚子上，不停的震。震半个小时，或者几个小时，肚子肯定会有惯性的麻木和起伏感。这时候，他们就骗人说，胎息启动了。收费还都挺高的，最贵的，上海那边要收上万块。
目前，很多养生机构，所谓的辟谷，胎息培训，都是这种坑蒙拐骗的货色。收费还巨高。
第四步，服气断食。精气充足，身体会自发的启动内循环。暂时关闭外部营养摄入系统。胎息启动，就是精气充足的一个信号。通常到了胎息的地步，人的食量就会减少很多。甚至不吃东西也不饿。这个就是道家所谓的辟谷。
真正的辟谷，是不吃东西也不饿。根本不需要饿的死去活来死撑着。所以说，社会上流传的那些辟谷大法，几乎都是骗人的。
第八问：中医针灸穴位是怎么被一一确定位置，并研究出功效的?
答：是上古真人通过修炼中的返观内视得出来的。
为什么现在缺少好中医呢。这些东西，光看书没用。光靠脑补也没用。必须得亲身验证，让真气在周身循行一遍，才能真正的弄明白，气机到底是什么。
另外，食物和药物的归经，也是内视得出的。吃了什么东西，一入口，甚至都不用到肚子里，那种食物的气味，就直接冲入了对应的经络之中。
第九问：怎么看待元吾氏这个人？他的修炼法方法是歪门邪道吗？
答：元吾氏，和南怀瑾是类似的人。他们同属一个流派：火锅派。在修炼这个领域里面，这一派，是显宗。显著特点有两个：堆砌，贪多不化。
老子说，大道甚夷，而人好径。庄子说，道不欲杂，杂则多，多则乱，乱则不救。
而火锅派是怎么个思路呢。
他们认为，如果我把所有的径都捏合在一起，不就可以等于道了吗？或者说，我把所有的火腿肠都集满了，不就可以还原出来一头猪吗？
这些人蠢吗？真的很蠢很蠢。根本领会不了真正的道。这种人，根本就是烂泥扶不上墙。他们聪明吗？充满了狐狸一样动物式的狡黠。极其愚蠢，又特别的自以为是。
南怀瑾，把儒家，道家，印度佬那家，集满了一堆火腿肠，往上一躺，满心欣喜的等着，下一秒他就能变成一头活猪生猛乱窜，得道嘞。
元吾氏，比南怀瑾还凶残。他不仅集满了南怀瑾集到的那些火腿肠，他还集到了南怀瑾集不到的更多的火腿肠：门罗，婆罗门教，苏菲派，神经科学，脑科学，印度佬那家，道家，儒家，陆王心学，禅宗，理学，太极，冥想，瑜伽，清明梦，内丹术……是的，世间但凡上市的火腿肠，他都集满了。
这是一条什么样的路呢。这条路一直往下走，就是终身不救，一条死路。
也就是庄子说的杂则不救。他们的方向，彻底弄反了，还越走越远。更滑稽的是，社会上，很多人，也被这个傻缺，领向了不归路：哇塞，这位大师集满了世界上所有的火腿肠，他一定变成活猪了吧，得道之人呐，我们也想变成大活猪，带我们一起玩吧，一片噪杂的猪哼哼声此起彼伏。
南怀瑾，元吾氏这种傻缺之徒，对社会造成的恶劣影响，估计一代人也涤除不掉。
大道甚夷，而人好径。
既然那么多人喜欢经，我就集满了所有的径，所有的人追随我，都能找到适合他的一条径。那么就会有无数的人追随我啦。
南怀瑾图的是财。就是一个天桥说书，卖书挣钱的小混混。
元吾氏，可能不靠说书谋生，所以他的动机，应该是想把更多的人，变成他那样：傻缺。一个疯狂寻求认同感的傻缺疯子。再说下，元吾氏口口声声要证的那个什么本原。本原，只是婆罗门教里面的一个术语，大概相当于道德经里面讲的，道生无，无生有，有生万物里面的有，根本就不是道。凡是认为，证本原，就是证道的，都是文盲。
并且，道家从无证道一说。道独立而不改，周行而不殆，怎么可能，你证了它它才存在，你证不了它它就不存在了呢？所以说，道并依赖于人证不证它。而是，道无处不在，人能做的，是闻道，见道，明道，事道。人向道，要么得要么失，哪有证不证这种鬼话。凡是认为，道是可以证的，也都是文盲。
你能集满所有的火腿肠，然后变成猪吗？不能。
你能集满所有的菜，然后做出世界上最好吃的火锅吗？不一定哦。
你能同时走完世界上所有的路吗？不能。
那为啥你集满所有的修行方法就能得道咧。
……
最后，所有的径相加的结果，真的等于道吗？
做个试验，回家马上做。你看把你家里的木制家具都堆成一堆，能不能变成一棵树。然后你发现，这不可能。
可是元吾氏说，他把所有的家具堆起来，得出了一棵树的结果。为啥很多人就信了呢。
真正的道，不是所有经的相加捏合，而是，根本没有一条径。
第十问：何谓性命双修？如何看到全真教的性命双修？
答：要说清楚性命双修这门歪门邪道的小把戏，需要讲一个故事。
大山深处，有个村子，村子名字叫观棋柯烂村。后面简称观村。村里有上千口人，世世代代以打柴为生。这是个樵夫专业村。这些年，村子里突然冒出来几个奇人。他们分别是牛二，马五，和秃蛋。我们来一个个说说他们的奇人奇事吧。
牛二
牛二是观村里，第一个勇于解放思想的人。他发现了一个秘密，从小到大，他发现村里的人砍树，从来不砍树影子。他为自己的发现，感到万分激动。认为自己，将开创出新一代的砍树大法。自从有了这个思想之后，他再也瞧不起村里的其他人了。
他每次看到别人砍树，就在旁边骄傲的嘀咕：树怎么可以这么砍呢。你们砍树从来不砍树影子，考虑过树影子的感受嘛，太简单粗暴咧。
而大家则以为他是个神经病，白他一眼自顾自干活去了，也懒得理他。牛二已经不满足于传播他的新一代砍树大法了，他要知行合一，实践自己的独特的砍树法。
牛二召集了村里的人，当场宣布：你们以前传统的砍树方法，都是错的。现在我教你们，正确的砍树方法应该是树和影双着砍的。光砍树，不砍树影子，那不叫砍树。
村子里哄党大笑，都指指戳戳的说牛二是个弱智。脑子坏了。牛二对村里的流言蜚语，根本不当回事。他开始认真的传教。
马五
马五是牛二收到的第一个徒弟。也是新一代砍树大法的首席发言官。马五参加牛二的宣讲大会那天，听着牛二的新思维，激动的魂不附体。
散会后，马五找到牛二，说师父，请受徒儿一拜。您的思想太伟大了。在你之前，我活这么大，从来都没听过，原来砍树，关键在于怎么砍树影子。这就是树影双砍大法啊。师父，赶紧传播你的砍树大法吧。
他们开始向全国各地传授这种新一代砍树新思想。并自称是金丹树影双砍砍树法。
几年后，有一天马五问牛二，对了师父，到底是先砍树，还是先砍树影子呢。你要教教我。
牛二沉吟了会说，北方人喜欢先砍树影子，再砍树。他们被称之为北宗。 南方人喜欢先砍树，再砍树影子，他们被称之为南宗。到底先砍树，还是先砍树影子，为此呢，北宗和南宗争吵了很多年。不过，总的来看呢，他们都没错也都没对，愁人啊。
秃蛋
牛二和马五的对话，被村里的一个疯疯癫癫的名字叫秃蛋的要饭花子听到了。
他名字叫秃蛋，是因为他是个秃子，而且以要饭乞讨为生。村里的人都嫌他晦气， 就给他起了个外号叫秃蛋。秃蛋的意思，就是说，这人是个秃子，又喜欢到处要饭，谁碰到他谁倒霉，把人熏成倒霉蛋。
秃蛋听完牛二和马五师徒的对话，笑的都直不起来腰了。只见那秃蛋，用手指着牛二师徒笑骂道：你们俩都是烧饼，烧饼，烧饼……世界上，根本就没有先砍树，还是先砍树影子的区别。因为世界上从来就没有树，而那个树影子，跟树也没有关系。所以，既不需要先砍树，也不需要先砍树影子。
牛二和马五问秃蛋，那应该先砍啥，臭要饭的，说说你的思想吧。
秃蛋突然一脸的深沉，神秘兮兮的说：应该先砍心，树和树影子，其实都是你的心在晃动的幻觉。不是树动，也不是树影子动，而是你的心在动。
秃蛋一席话，顿时炸醒了牛二和马五。这么复杂的问题，没想到被一个要饭的给解决了。俩人纷纷俯身跪拜，求秃蛋收他们为徒。他们要跟秃蛋学习砍心大法。
秃蛋说，你们俩，一个二，一个五，我是秃蛋，又喜欢说空论心，刚好是个零。我们三个，合起来，那不就是二五零组合嘛。观村第一砍树天团诞生啦。
二五零
二五零组合组成观村第一砍树天团之后，每天就胡坐砍心。村里的樵夫们，都对他们的行为感到费解，有时候就会跑过来笑话他们。
而秃蛋则对村民的讥讽，回报以笑而不语的神秘微笑。
后来，还是受不了村民们的冷言讽语的，二五零就搬出了村子。躲到山里的一个山洞里面，继续修炼砍心大法。他们管自己叫出家人，修行者。
他们管砍心大法，叫无上妙法，真空生妙有，砍树无敌手。意思就是，只是在心里砍砍，山里的树就被他们砍倒了。
所以二五零，一直内心里面鄙视观村的其他村民，认为他们都是凡夫愚夫，只知道用蛮力砍树。
三只死狗
二五零，一直躲在山洞里面修炼砍心大法。因为他们从来也没真正砍倒过一棵树，所以他们也没有办法卖树挣钱。
没钱，也就没法买米吃。他们修炼砍树大法之后的两个月。就饿死在了山洞里面。临死前，秃蛋说，我们不能这么白死了。我们死了不要紧，正法不能普传人间，这才是可怕的事。
牛二和马五，二话不说，就把牛二语录，马五语录，还有秃蛋语录，都刻在了山洞里。山洞门口，还立了块石碑，上写：二五零成道处。
弄完这些事，他们就躺在山洞里面，嗝屁着凉了。这山洞实在太偏僻，他们死了之后，连个老鼠来吃它们尸体的都没有。
不知道过去了多少年，村里的几个后生，上山打柴，误入山洞。一个说，快来看，这里有三条死狗。另一个说，这边好像还有字，还立了碑，狗为什么要立碑啊。第三个说，说明狗成精了呗。
来源：微信公众号“同道学宫”
