关于恐惧的故事
一头像山那么巨大的老虎，要去森林里面巡游，碰巧路过鼠国。
老鼠拦住了老虎，劝他千万不要到森林里面去。
老鼠：你要去森林里面吗？你不要命了吗？
老虎：哦，怎么了？
老鼠：太可怕了，森林里面的那些猫，它们会吃了你的，如果你想活命，千万不要去森林。
老虎听了，觉得非常好笑，猫有什么可怕的呢，但并没有表现出来。老虎很平静的对老鼠说，你带我就见见那些猫吧。
老鼠一听吓坏了，身体就在不自觉的发抖。见老虎执意要去，就只好答应带老虎去猫国的边境上，偷偷的看看那些可怕的猫。
在去猫国的路上，路过蟑螂国。那些蟑螂一看到老鼠就吓的四散奔逃。它们对老虎说，快跑啊老虎，老鼠会吃了你的。你不要命了吗，怎么能和一只老鼠一起玩呢？
老鼠见蟑螂们这么怕它，就威风凛凛得意地向老虎炫耀起来，你看，这些虫子都是我的美餐，它们太胆小了。
老鼠和蟑螂的表现，以及它们的恐惧卑怯，老虎觉得这一切都很好笑，又有些困惑不解。于是，老虎就去鲁国找颜回求教。
颜回说，生物以智力大小相博，强者胜，弱者败。生物的恐惧，根本上，要么是源自智力上的低弱，要么是源自力量上的低弱。要么是智力和力量上的双重低弱。越是低弱的人，它们越卑怯，越容易恐惧。
老虎好像听明白了一些。又接着问，那为什么这些虫子们，认为我也和它们一样，也应该害怕它们会害怕的东西呢？
颜回说，在蟑螂看来，老鼠比它们大，它们打不过老鼠，就会被老鼠吃，就会认为老鼠非常可怕，比蟑螂厉害。在老鼠看来，猫比老鼠大，它们打不过猫就被猫吃掉，所以老鼠们就认为猫比老鼠厉害。而你呢，一头像山一样巨大的老虎，在蟑螂和老鼠眼里，因为你太高了，它们根本看不见山里面有什么。什么都看不见，对它们来说就意味着什么也没有，所以这些虫子才认为，你连它们都不如，你还没有它们厉害，你比它们更应该害怕猫和老鼠。
老虎听罢，觉得颜回说的太对了，对颜回崇拜得无以复加。于是，老虎便让颜回骑着它，一起去森林里愉快地玩耍了。只有弱智和虫子才会恐惧，强者只懂得快乐，而不知道恐惧。
关于背叛的故事
有一个国家，里面所有的人都只有耳朵，没有眼睛。
人们都把它叫做瞎子国。
有一天，瞎子国失火了。
刚好颜回路过瞎子国，就喊失火了，大家快来救火。
所有的瞎子都愣住了，问颜回，什么是火，什么又是失火呀？
因为他们从来没有看见过火。
颜回就把火的知识教会了他们。
他们特别的高兴，认为颜回一定是从天而降的神人，不然怎么能知道火这么神奇的东西呢。
接着，瞎子们问颜回，既然火会把一切都烧毁，怎么才能灭火呢？
颜回又教会了大家，怎么用水来灭火，又教会了他们万物相生相克的道理，任何事物，都一定有另一种事物能够克制它。
瞎子们听了之后，对颜回更加的崇拜了。
见瞎子们都学会了怎么使用火，怎么灭火，又教会了他们怎么使用水，颜回便放心地辞别了瞎子国。
颜回走后，瞎子们用油去灭火，因为他们分不清油和水。
于是瞎子国很快就亡国了，整个国家，变成了一堆废墟。
他们坐在灰烬上痛哭，一边痛骂颜回的知识，背叛了他们瞎子国的知识。
几天后，颜回再次路过瞎子国，发现瞎子国已经烧成了灰，瞎子们围绕着灰烬一直在哭泣和咒骂，咒骂颜回是个大骗子，害了他们。
颜回听了之后，虽然觉得自己很无辜，又觉得他们可怜。就对他们说，既然已经亡国了，我就帮你们再修建一个新的国家吧。
瞎子们异口同声的说：不，你这个骗子，你已经用可怕的知识背叛了我们，你还要让我们背叛我们的国家吗？我们宁愿蹲在瞎子国的灰烬上哭泣，也不要在一个充满光明的国家里面欢笑。
颜回是个那么善良的人，看瞎子们这么痛苦，非但不责怪他们辱骂自己，反而更加的同情他们。就对瞎子们说，只有眼睛，才能通向光明和幸福，你们的不幸，很大程度上是因为你们看不见我说的东西。我要给你们长上眼睛。
瞎子们听了颜回的话，更加的气愤了，一个个气的浑身发抖。
他们愤怒的说：一个人要是不瞎了，他还算是一个人吗？你刚让我们背叛自己的国家，现在又让我们背叛人类。请你不要再祸害我们了。
颜回听罢，久久的沉默不语。
关于怜悯的故事
子贡外出，看到路边有一个乞丐。
就掏了几文钱给他们。
给完钱，子贡就要走。却被乞丐拉住了，不让他离开。
乞丐：你是不是喜欢我？
子贡：……
乞丐：别不承认，你不喜欢我，为什么要给我钱？
子贡：我只是觉得你可怜，任何善良的仁义君子，都不能坐视不管他人的痛苦和困难，你一定是误会了，把怜悯和喜欢混为一谈了。
乞丐：哼，你这个没良心的负心汉，不要狡辩了。你看这几文钱，就是我们相爱过的证据。
子贡：求求你别这样，我怎么觉得突然有点恶心。
乞丐：我不管，你要对我负责。
子贡：你要我怎么负责？
乞丐：你给了我几文钱，说明你喜欢我，既然你喜欢我，那么你就应该对我负责，你的一切都属于我，都要给我。否则我就跟全天下的人宣扬，你一个孔圣人的学生，居然轻薄和欺负我一个乞丐。
子贡：唉，居然还碰瓷起来了。我怎么会这么倒霉，怎么会碰到这种人。
越说乞丐越激动，子贡觉得越来越恶心。他甩开了乞丐，落荒而逃。乞丐就在后面一直紧追不舍。子贡疯狂的逃跑，总算摆脱了乞丐，好像捡了一条命一样心有余悸。
颜回见了非常诧异，就问子贡出了什么事。子贡把事情的经过告诉了颜回，同时不解的问，为什么他出于善意帮助了别人，而别人却非但不能理解和感激他的善意，还要以伤害来回报他呢？
颜回对子贡说，如果你帮助了一个君子，君子就会给你加倍的回报，因为高贵的人在精神上，都是同样的富有。如果你帮助了一个小人，小人就会对你加倍的索取，会疯狂的想把你的一切全部占有，直到把你的精神削弱到和他一样下贱为止。并且，这些下贱的人，还会把索取当成是真爱。虽然你帮助了他，可是结果，他更恨你。
子贡听了，终于深入理解了夫子的教诲，为什么要亲君子远小人。
关于营养的故事
颜回骑着老虎，一路漫游。
不知不觉路过了狗国。
在距离狗国上方五万里的天空里，住着的是人国。
人国居民从肚子里排泄的废物，会被狗国的狗，当作书籍吃进去做学术研究。
它们觉得这些书太博大精深了，太有营养了。
狗国的狗吃完这些书，还会继续排泄。
在地下五百里深的地方，住着的是屎壳郎国。
屎壳郎国的虫子，会把狗的排泄物，当成书吃进去研究，它们觉得这些书都太博大精深了。对这些虫子来说，每一克的狗国排泄物，都值得它们去发几千篇博士论文。
有一天，狗国的国土漏了一个大窟窿，人国的排泄物，直接穿过狗国，浇灌到了屎壳郎国的境内。
屎壳郎国的博士们，拿到这新奇的排泄物，纷纷皱眉，经过它们的一番研究之后，它们的权威科学家宣布，人国的思想太偏激，太极端，毒性太大，不可食用，没有一点干货，完全没有任何营养。和博大精深的狗国排泄物相比，人国的思想太不科学了。
老虎看了，大惑不解。问颜回，明明人国的排泄物比狗国的排泄物更有学术营养，为什么它们得出的结果这么完全颠倒呢？
颜回说，大自然从不浪费，以食物链来逐级消化营养。在食物链上，越高级的生物，消化吸收越高级的营养。越低级的生物，消化吸收越低级的营养，这就是营养链。对于在营养链上排序太低的生物，稍微有点养分的排泄物，尽管这些排泄物养分很贫瘠，可对它们来说，都会觉得博大精深。相反，越是高级的营养，它们越仇恨，因为这会让它们消化不良。有时候，明明东西越来越有营养了，低级生物越觉得越来越不如以前好了。
老虎听完颜回的话，笑得在地上打了几个滚。
来源：微信公众号至道学宫
首先，关于中国古代数学，已经有很多书籍论文和网络资料介绍了从先秦到明末我国先进完善的数学体系。从伏羲到秦九韶、朱世杰，从精确的天文观测到精密的火器制造，中国古代的天文历法到各种制作精良的器物无不在告诉我们，古人们曾经拥有的数学工具是多么的有效。
然而，从伏羲开始，在治理天下的理念中，就流传下了道为本，术为用的基本思路。
道为体，术为用是什么意思呢？
华夏文化认为，道涌现出了一切，任何生命体在结构上都是同构的，只是尺度不同。
道为体，术为用这句话，是站在生命体的主导者的角度来说的。
比如，对天下的统治者圣王来说，以道治国，识人御下为术。对圣王而言，数学，便是小事。
圣王统治国度中的每一个人，都应该各司其职，那么，作为国家中的一个普通的数学家，作为份内之事，就要做好数学研究指导生产，解决社会发展中遇到的数学问题。对这个数学家来说，数学就不是小事。
我们讨论这个问题的时候，就需要注意这样的角度和出发点的不同，看待同样的事物就会有不同的态度。
道方法术器，这是一个层层推进，上层指导下层的学术体系。每一个层级都各具其位，每两个层级之间的关系，都可以简单的理解为世界观在指导方法论，而道，也应该贯穿于这样的指导之中，以道御物，则为正。所以，重视道，和重视器，在他们各自的层级上，才是符合常然的。
现代的社会，基于近代数学和现代数学，发展出了极高的科学技术，器物文明。
而我们的社会，从满清之后，文化对社会生活的指导作用就中断了，西方人在中国古代文化体系的基础上，建立起了现代文明，却由于没有能理解道方法术器的关系，没能理解什么是道，如何用道，让建立好的光鲜的现代社会充满了各种危机。
也许，古人会惊讶的看着我们这个灯火辉煌的社会。可能当我们洋洋自得于身边的“新四大发明”，以为古人会艳羡我们的时候，古人也许会说:“ 有机械者必有机事，有机事者必有机心，机心存于胸中，则纯白不备，则神生不定；神生不定，道之所不载也。吾非不知，羞而不为也。 ”
先秦以后，天下失道，礼崩乐坏，智巧行于世，所以华夏陷入治乱循环，思想文化上的失道，生产力的发展带来的财富高效聚集而产生的强大的资本阶层以及外敌的威胁入侵，更是两次让华夏亡于异族。
今天，我们看到世界从近代到当代正在发生着的林林种种的危机，不由感叹，不道早已。
道方法术器，从宇宙观落实到具体的工具，这是一个自上而下的过程，而每一层级的落实，都需要一个原则，那就是守中。一切的方法论，都需要符合事物的本然。
君子务本，本立而道生。这句话听说过很久，但我从来都没有认真的去思考过，人生的锚定究竟在哪里？
在学宫的学习，让我真正的意识到，在先贤们的面前，我有多么的普通。
从天地而来，到天地而去，锚定于天地，落实于生活，以道修身齐家治业，这才是一个中国人正常的人生吧。
扯的有点散乱。
执古是为了御今，而不是陷入到对过去的争辩和假设如果之中去。
看着过去的遗憾和黑暗，我深深的感到惋惜，但更多的是对终于可以看到天地之道的平静。过去都已经过去，站在现在，未来正在等待着我们。
从老子到孔子，从王夫之到主席，历史的大趋势走过千年，终于在主席的时代，天下向生的力量再一次得以萌发，又经过了百年，向生之道终于有了全面展现在世人面前的时候。
先生总结，《道德经》的道理，一个是生，一个是久。
对每一个生命结构体而言，这都是非常重要的问题，华夏给出了回答，我们，也需要传承它，应用它。
来到学宫的各位，大多数都是被先生文字中所展示的华夏文化之理所吸引，那么，从被吸引到真正的理解华夏之道，运用华夏之道，进而成就自我，便是接下来在学宫的学习中需要解决的问题。
希望各位同道在学宫都能有所收获吧。
我们都是学生，在向道之路上。
私以为。妄言之。
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