世上的事情，从来都是有损有益，有得有失。塞翁失马，焉知非福？只要立场对头，一般人看来不利的“损”，其实却也可以获得收益。易家早就深察其中奥秘。按照卦变的原理，损卦原来是由泰卦变来。泰卦的内卦为乾卦，外卦为坤卦，乾在下坤在上，两卦的最下一爻，因为“损”而互相交换后，乾卦少了一阳爻，补了一阴爻，天变成湖，实阳变成了虚阴；坤卦多了一阳爻，少了一阴爻，地变成了山，虚阴变成了实阳，这就是损下益上的“损”卦。
损卦是乾受损坤受益，下遭损上得益，其隐喻义为，下层百姓被上层统治者剥夺了一部分财产，结果是上层受益而下层受损。上层得益，虽可增强了实力，而下层受损过多，则对国家的根基有所削弱。
如果说“损德”也是一种需要修养的道德，那其实就是特指在不得不损时，少损为妙，损得合度的统治者必修道德。这也就是说，一要充分了解损下益上的危害性，不得随意损人益己；二要在受情势所迫，不得不酌情损下的情况下，尽量少损一些，损得合理一些，而且要守信用，不能乱损暴损。
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----周易大全集（40）：解卦第四十
【本经】
损 有孚。元吉。无咎可贞。利有攸往。曷之用。二簋可用享。
【译】损卦象征减损，心怀诚信，大为吉祥，没有过错，可以保持正确方向，利于往前进发。减损之道何以运用呢？用两簋淡食享祀神灵即是。
《彖》曰：损，损下益上，其道上行。损而“有孚。元吉。无咎可贞。利有攸往。曷之用。二簋可用享”，二簋应有时。损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。
【译】《彖传》说：减损的意思是减损下方，增益上方，它的轨道是由下奉献于上。减损的时候“心怀诚信，就会大吉，没有过错，可以保持正确方向，利于往前进发。减损之道何以运用呢？用两簋淡食享祀神灵即是”。用两簋淡食享祀应当守时守信，阳刚减损而阴柔增益也随时节而变。事物的减损增益、盈满亏虚，都是顺适其时而运行的。
《象》曰：山下有泽，损。君子以惩忿窒欲。
【译】《象传》说：高山的下面有深泽，象征减损。君子应当效法于此，抑制愤激，堵塞邪欲，以免逐渐损害人的德行。
初九 已事遄往。无咎。酌损之。《象》曰：“已事遄往”，尚合志也。
【译】初九，停下手头的事迅速前往辅助别人，没有过错，应当斟酌损减刚阳之质。《象传》说：“停下手头的事迅速前往辅助别人”，是由于与上方志同道合。
九二 利贞。征凶。弗损益之。《象》曰：“九二”“利贞”，中以为志也。
【译】九二，利于坚守正道，急于向外发展凶险，不用减损自我就能增益上方。《象传》说：九二利于坚守正道，是因为它应当以持中正的品德为其志向。
六三 三人行。则损一人。一人行。则得其友。《象》曰：“一人行”，“三”则疑也。
【译】六三，三个人同行，会因为其中两人背地同谋，而损害另外的一个人。一个人独自行旅，可以得到真正的朋友。《象传》说：一个人独自行旅可以专一求合，三人同行则将使彼此之间疑惑无主。
六四 损其疾。使遄有喜。无咎。《象》曰：“损其疾”，亦可“喜”也。
【译】六四，减损自我错误，能使他人速来相助，使事情有惊喜的收获，没有什么过错。《象传》说：“减损自我错误”，这是很可喜的事。
六五 或益之十朋之龟。弗克违。元吉。《象》曰：“六五”“元吉”，自上祐也。
【译】六五，有人以价值昂贵的大龟相赠，不必辞谢，是大吉事。《象传》说：六五的大吉，是因上天的保佑。
上九 弗损益之。无咎。贞吉。有攸利。得臣无家。《象》曰：“弗损益之”，大得志也。
【译】上九，不用减损自我而能施益于人，没有过错，坚守正道吉祥，事业进展顺利，可天下臣服，不限于家族。《象传》说：“不用减损自我而能施益于人”，说明遂行自己施惠天下的志向。
【专题1：易经的奥秘】
【专题2：周易大全集】
