家庭是生活的港湾，家人是家庭的核心。对家人及其伦理关系予以高度重视，提倡夫妇父子之道，是坚信“修身，齐家，治国，平天下”人生奋斗目标，将《易经》作为五经之首的儒家主张。而这一主张，源自于中国传统文化的宝典《易经》。
《易经》关于“家人”的《卦辞》，大意为“家人和睦，得益于女人的贞正品行”，只有“利女贞”这短短三个字，却最简明不过地表现了古人对相夫教子的“内当家”、“贤内助”——家庭主妇，在家庭道德文化建设中极重要地位的充分肯定。对于提倡男女平权，反对男主外，女主内传统家庭格局的女权主义者来说，认可“家人”的《卦辞》，似乎是难堪的。其实，承认主妇在家庭中的主导地位，与妇女解放并不矛盾。
从家人“利女贞”的主旨出发，《易经》不仅结合了治家时代的各个阶段的特点，对妇女如何治家作了进一步的探讨，有很强的实用价值，成为中国古代最早的家政学精典，而且提出了国家领导人应视天下为一家，修养家德，让天下人“交相爱”的伟大思想！
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【本经】
家人 利女贞。
【译】家人卦象征家庭，利于女子操持家道。
《彖》曰：家人。女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父，子子，兄兄，弟弟，夫夫，妇妇，而家道正。正家而天下定矣。
【译】《彖传》说：家庭，女子在家中居正当之位，男子在外面居正当之位。男女在家庭内外各有正当的位置，这是天地间的大道理。家庭之中有严正的君长，这就是父母。父子各尽其责、兄弟各尽其责、夫尽夫责、妇守妇德，那么家风自然就正了。家道端正了，天下也就安定了。
《象》曰：风自火出，家人。君子以言有物，而行有恒。
【译】《象传》说：燃烧的火生成了风，象征了“家庭”。君子应效法于此，日常言语有实在的内容，日常行为贯彻以恒定的原则。
初九 闲有家。悔亡。《象》曰：“闲有家”，志未变也。
【译】初九，在家庭中凡事防患于未然，就不会有悔恨出现。《象传》说：“在家庭中凡事防患于未然”，说明应在用心尚未改变之时加以防范。
六二 无攸遂。在中馈。贞吉。《象》曰：“六二”之“吉”，顺以巽也。
【译】六二，不要独专家政，以中正平和的态度在家中主持烹饪事宜，自然可获吉祥。《象传》说：六二的吉祥，是因为柔顺谦逊的缘故。
九三 家人嗃嗃。悔厉，吉。妇子嘻嘻。终吝。《象》曰：“家人嗃嗃”，未失也。“妇子嘻嘻”，失家节也。
【译】九三，若对家人要求严格，尽管有所怨恨，有危险，仍可获得吉祥。妇人与孩子成天嬉戏，最终会带来种种麻烦。《象传》说：“一家人受到严责”，说明并未失家道；“妇人与孩子成天嬉戏”，说明有失家中礼节。
六四 富家大吉。《象》曰：“富家大吉”，顺在位也。
【译】六四，使家庭富足，大为吉祥。《象传》说：“使家庭富足，大为吉祥”，说明顺守本分，当居正位。
九五 王假有家。勿恤吉。《象》曰：“王假有家”，交相爱也。
【译】九五，君王用美德感化众人并视天下为一家，无须忧虑，吉祥。《象传》说：“君王用美德感化众人并视天下为一家”，说明天下人应视同一家相互亲爱。
上九 有孚威如。终吉。《象》曰：“威如”之“吉”，反身之谓也。
【译】上九，心存诚信又威严肃穆，终获吉祥。
《象传》说：“威严肃穆获得的吉祥”，是说应当反省自身，严于律己。
【专题1：易经的奥秘】
【专题2：周易大全集】
