离下坤上的“明夷”，从易学卦理看是火在地下之象，有如火山即将爆发，滚烫熔岩在黑暗沉重的地壳下聚集涌动，等待喷出地面之前那沉寂闷热局面，一种易使人冲动受害而不得不防的形态。针对这种形态和局面，明夷的《卦辞》提出了“光明隐藏，易受伤害的时期，有利于艰苦奋斗走正路”的忠告。也就是说，在黑暗笼罩的时候，要明白时势，韬晦隐光，避害远祸，修养明德，以保持坚定正确的方向，继续艰难行进，这样做是有利的。根据易家卦序的精义，前进过快会受伤，所以接着《晋》卦的是《明夷》卦。创夷就是伤害的意思。
从社会规律看，在不利条件下，尤其是在功劳威望突出，连连晋升，春风得意，位重权高，遭到嫉恨和打击时，不能不知道“明夷”之德。它知于明，行于隐，故也可将明夷之德称之为明德，或者隐德。明德与隐德相辅相成，缺一不可。明而后隐，是真明善隐，隐而不害，不失其明；不明而隐者，虽隐而不明，德薄行浅；明而不隐者，遭害遇难，绝非真明；不明不隐者，则徒受其害。看起来，明夷之德主张的是明哲保身，似乎消极，但实际是在政治、经济、军事形势不利时的一种积极保全手段，与“遯德”有异曲同工之妙。
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----周易大全集（35）：晋卦第三十五
【本经】
明夷 利艰贞。
【译】明夷卦象征光明损伤，利于在艰难中坚守正道。
《彖》曰：明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。“利艰贞”，晦其明也。内难而能正其志，箕子以之。
【译】《彖传》说：光明潜入大地中，象征光明损伤。内守文明的美德，外显柔顺的情态，可以承受大灾大难，当年周文王被纣囚禁时即以这种方式度过危难。“利于在艰难中坚守正道”，说明要收敛光芒，身陷萧墙之难而仍旧秉正守志，箕子以巧妙地隐晦自己的聪明才智而自守正态的方式对待的。
《象》曰：明入地中，明夷。君子以莅众，用晦而明。
【译】《象传》说：光明潜入大地中，象征了明白夷难所在而远害避祸。君子当效法于此，在治理众人时大智若愚，从而更显出其道德的光明。
初九 明夷于飞。垂其翼。君子于行。三日不食。有攸往。主人有言。《象》曰：“君子于行”，义“不食”也。
【译】初九，光明损伤时飞翔，羽翼低垂，君子仓皇出走时，三日吃不上饭也不要停步。到了所去的地方，又受到主人责备。《象传》说：“君子仓皇出走时”，说明坚持正义而舍弃俸禄，不食不义之食。
六二 明夷。夷于左股。用拯马壮吉。《象》曰：“六二”之“吉”，顺以则也。
【译】六二，光明损伤之时，左腿受伤，用强壮的马脱离险境，可获吉祥。《象传》说：六二的吉祥，是因为顺应局势而又能守持法则。
九三 明夷于南狩。得其大首。不可疾贞。《象》曰：“南狩”之志，乃得大也。
【译】九三，光明损伤时在南方巡狩征伐，俘虏罪魁祸首。不能操之过急，这才正确。《象传》说：在南方巡狩征伐表现出的志向，能够大施抱负。
六四 入于左腹。获明夷之心。于出门庭。《象》曰：“入于左腹”，获心意也。
【译】六四，要深入左方腹部，探获光明损伤的内中情况，并毅然走出门庭。《象传》说：“深入左方腹部”，是为了探获内中情况。
六五 箕子之明夷。利贞。《象》曰：“箕子”之“贞”，“明”不可息也。
【译】六五，箕子在光明损伤时明智逃避，是有利而正确的。《象传》说：箕子坚守正道的做法，说明光明不会熄灭。
上六 不明晦。初登于天。后入于地。《象》曰：“初登于天”，照四国也。“后入于地”，失则也。
【译】上六，天空晦暗不明，起初升上天空，最终坠落地下。《象传》说：“起初升上天空”，说明光明普照四方；“最终坠落地下”，说明违失正义的原则以致失败。
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【专题2：周易大全集】
