中国古代有“解民于倒悬”的赞语。在易家眼里，解卦就意味着苦难的解除，束缚的解脱，人民的解放，是动而脱险的卦象。解卦下位为坎，是大水、暴雨、深陷、危险之象，上位为震，是鸣雷、躁动、草木万物破土穿壳而出，欣欣向荣之象，坎下震上，其寓意正是天地交合，雷鸣雨降，人民得救于水火之中的欢欣景象。
《序卦传》则认为，万物不可以始终都受到阻难，所以接着《蹇》卦的，正是解决困难的《解》卦。解决就是缓解困难的意思。应该说，在古代等级森严，刑法苛厉，下层百姓动辄获咎，惨遭刑罚囚禁的黑暗岁月，易家注重解时，提倡解德，使众多被判有罪者得到解脱释放，重获人生自由的主张，还是很有进步意义的。以古鉴今，按照先哲关于只有解放全人类才能使自己得到真正解放的远大理想，如果我们在制定和执行法规条律时，宽严结合，恩威并重，对敌对阵营的俘虏，对违法的初犯者、误犯者、偶犯者等一切情有可原者，惩教结合，软硬兼施，予以宽大处理；对确实悔改者、将功赎罪者则予以解押释放，以儆后尤，想必是颇合古人易道与解德之旨的。
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----周易大全集（39）：蹇卦第三十九
【本经】
解 利西南。无所往。其来复吉。有攸往。夙吉。
【译】解卦象征解除困难，西南方有利。没有事情不必前往，回到原地安居可获吉祥。出现危难当迅速前往，及早行动吉祥。
《彖》曰：解。险以动，动而免乎险，解。“解“利西南”，往得众也。“其来复吉”，乃得中也。“有攸往夙吉”，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼。解之时大矣哉。
【译】《彖传》说：解卦象征身陷险境而努力行动，行动而能脱离危险，这就是解除困难。“解除困难利于往西南方走”，前往必得民众之拥戴。“回到原地安居可获吉祥”，因为修养中正之德。“出现危难当迅速前往，及早行动吉祥”，说明前往解难可以建功。天地解脱危机，于是雷行雨降，雷行雨降而万种物种破壳而出萌发新芽。解除困难的因时制宜的意义太伟大了。
《象》曰：雷雨作，解。君子以赦过宥罪。
【译】《象传》说：雷行雨降，象征“解除困难”。君子当效法于此，多施恩泽，赦免过失，宽恕有罪之人。
初六 无咎。《象》曰：刚柔之际，义“无咎”也。
【译】初六，没有过错。《象传》说：初六与上卦的九四阴阳相应，就解除困难的道理看必然没有过错。
九二 田获三狐。得黄矢。贞吉。《象》曰：“九二”“贞吉”，得中道也。
【译】九二，田猎获得多只狐狸，并得到黄铜箭头，坚守贞正品德是吉祥的。《象传》说：九二坚守贞正品德是吉祥的，是因为居守中正不伪之道。
六三 负且乘。致寇至。贞吝。《象》曰：“负且乘”，亦可丑也。自我致戎，又谁咎也？
【译】六三，背负重物而乘坐大车，将招致匪盗的劫掠。这样做是错误的。《象传》说：“背负重物而乘坐大车”，这本身是很丑恶的。自己招来的匪盗，又会是谁的过失呢？
九四 解而拇。朋至斯孚。《象》曰：“解而拇”，未当位也。
【译】九四，解除与小人的关系，朋友们将前来，彼此间心诚相应。《象传》说：“解除与小人的关系”，说明自己居处的位置不适当。
六五 君子维有解。吉。有孚于小人。《象》曰：“君子有解”，“小人”退也。
【译】六五，君子被纠附的险难解除，吉祥。以诚信之德感化小人。《象传》说：君子能够解除险难，因为小人畏服退缩了。
上六 公用射隼于高墉之上。获之无不利。《象》曰：“公用射隼”，以解悖也。
【译】上六，王公射杀高城上的恶隼，一举射获并捕获之，没有什么不利。《象传》说：“王公射杀高城上的恶隼”，说明是在解除悖乱的险难。
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