古代汉语的字音声调，有平声、上声、去声、入声四种，总称“四声”。现代汉语中的阴平、阳平、上声、去声即是从这演变而来。四声之说在南朝齐梁时期就已经出现，当时的文士王融、谢朓、沈约在文章中使用了四声，揭示四声协调的规则，讲究声调的对称错落有致，并自觉地将其运用到诗文创作中去，由此开启了诗文格律化的大门。其中，去声是一种清而远的声调。
甲骨文中的去，上面是一个大，但并不是小大之大，而是好像一个器物的盖，下面是一个口，但也不是人口的口，而是器皿身子的形状。因此有学者认为，去的本义即是指有盖的盛放食物的器皿。到了金文中，下面的口已经多写作凵，后来更是演变为了厶，而上面的大，则在隶变之后变成了土，由此形成了我们现在所见的去字。
《说文解字》言：“去，人相违也。”这个含义是借用义。人相违，就是离开，既可以指一个人离开某个地方，比如《墨子》中说“昔者文公出走而正天下，桓公去国而霸诸侯”；也可以指离开某个人，比如《诗经·硕鼠》中的“逝将去女，适彼乐土”，我发誓从此离开你，到理想的新乐土。在此基础上，去引申出去除、放弃、去往等等意义。
中国的文字，展开是无数小故事，浓缩是一首首动人的诗。先秦有一首《去鲁歌》：“彼妇之口，可以出走。彼妇之谒，可以死败。盖优哉游哉，维以卒岁。”相传为孔子离开鲁国时所作。当年孔子相鲁，齐人闻而惧，认为孔子为政必然会让鲁国强盛起来，影响到自己，便选了若干女子送于鲁国，鲁国卿大夫季桓子打算接受这些，并撺掇鲁国国君往观终日，导致怠於政事，一连三天不过问政务。于是孔子离开了鲁国。“齐人归女乐，季桓子受之，三日不朝，孔子行。”当时有乐师来为孔子送行，孔子就唱了这首《去鲁歌》，寥寥数语，表达了孔子对于鲁国国君以及季桓子沉溺于美色的愤慨，但即使是去鲁（离开鲁国），他的言语之间仍然透露出对鲁国的眷恋。
去，是辞家远行去，是忍别青山去，是万里人南去，更是大江东去。“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”大江滚滚东流去，时间的河淘洗出历史的痕迹。光阴似箭，岁月如梭，时间一去不复返，留给人们万般惆怅。天宝末年，李白饯别友人时作了一首诗，开端破空而来一句：“弃我去者昨日之日不可留，乱我心者今日之日多烦忧。”不能挽留的，是许许多多个抛下我、离开我而去的昨日，让我苦闷的，是无数个接踵而来打乱我、烦恼我的今日。容颜也好，往事也罢，从来日月不会长居、时光难以永驻，无论有多少留恋，弃我去者从不回头。
马谡失街亭，诸葛亮跌足长叹：“大事去矣！”这事情，已经无法挽回了。人间诸多“小事”，也是如此，失去就没办法挽回。人们常有错觉，失去方知可贵，离开才会珍惜，过去的既然无法回头，就好好珍惜这大好时光，好好度过这美好年华，好好迎接这充满希望的明天。
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