精英云集，人才荟萃，是伟大事业繁荣壮大的必备条件。《易经》萃卦《卦辞》认为：“萃聚的时代，办事会很亨通。于是君王来到庙里，汇集起民众，举行盛大的祭典，并宣布文告。当此之时，面见大人物一定很有利，而且是会亨通顺利而正确的。萃聚的时代是物质丰富汇聚的时代，故祭祀时，宜选用肥大壮实的牲畜，才会吉祥如意。这时候如前往办事，一般是会很顺利的。”
从以上对《易经》萃卦《卦辞》的意译里，人们可以看出萃德的要旨，就是在物资汇萃丰盛的时代，应不惜以丰厚的物质为基础，以伟大人物为核心，通过纪念先祖先驱的光荣业绩，聚集众多民众，齐心协力干一番无愧于时代的大事业。
观象联想，预防不测，是易学精髓。从泽聚于地，联想到万物汇聚的机理；从君王祭于庙宇，聚义起事，联想到伟大人物的高贵品德，起事的正确目标，必备的物质基础和防患于未然的前瞻；从万物相遇而后聚合生发，联想到接着《姤》卦的是《萃》卦的卦序易理。《易经》的萃卦给人的启示确是丰富多元而又主旨鲜明的。
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----周易大全集（44）：姤卦第四十四
【本经】
萃 亨。王假有庙。利见大人。亨。利贞。用大牲，吉。利有攸往。
【译】萃卦象征聚集，亨通顺利。君王到宗庙祭祀，利于出现伟大的人物，亨通顺利。祭祀时宜奉献大牲畜，吉祥，利于往前进发，一切顺利。
《彖》曰：萃，聚也。顺以说，刚中而应，故聚也。“王假有庙”，致孝享也。“利见大人，亨”，聚以正也。“用大牲，吉。利有攸往”，顺天命也。观其所聚，而天地万物之情可见矣。
【译】《彖传》说：萃的意思是聚集。和顺而欢悦，刚健中正而应合时代，所以能得到四方响应，用聚民众。“君王到宗庙祭祀”，是说能尽其心，以祭品对祖先表达孝意。“利于出现伟大的人物，亨通顺利”，说明大人主持聚会必要遵循正道。“奉献大牲畜吉祥，利于往前进发”，说明此时顺应了天道规律。观察聚集的现象，天地万物的性情和规律就可以明白了。
《象》曰：泽上于地，萃。君子以除戎器，戒不虞。
【译】《象传》说：水聚为泽而居地上，象征聚集。君子应当效法于此，经常清理整备兵器装备，戒备不测之事的发生。
初六 有孚不终。乃乱乃萃。若号，一握为笑。勿恤。往无咎。《象》曰：“乃乱乃萃”，其志乱也。
【译】初六，心有诚意而不能贯彻至终，将导致心神迷惑，行为紊乱而与人妄聚。如果及早悔悟呼援，就能握手言欢。不要忧虑，往前进发不会有过错。《象传》说：“心神迷惑，行为紊乱而与人妄聚”，说明心志迷乱。
六二 引吉无咎。孚乃利用禴。《象》曰：“引吉无咎”，中未变也。
【译】六二，被人援引可获吉祥，没有过错。只要诚心诚意，即使是微薄的祭祀也利于献享神灵。《象传》说：“被人援引可获吉祥，没有过错”，说明中正的本性始终未曾改变。
六三 萃如嗟如。无攸利。往无咎。小吝。《象》曰：“往无咎”，上巽也。
【译】六三，聚集一起叹息，没有什么利益。往前进发没有过错，但有小小的憾惜。《象传》说：“往前进发没有过错”，说明能谦逊地顺从上面的阳刚。
九四 大吉。无咎。《象》曰：“大吉无咎”，位不当也。
【译】九四，至为吉祥，没有过错。《象传》说：“至为吉祥，没有过错”，说明居位不适当。
九五 萃有位。无咎匪孚。元永贞。悔亡。《象》曰：“萃有位”，志未光也。
【译】九五，聚集的时候高居尊位，没有过错，但尚未取信于民。宜于永久不渝地修养德行，保持正确方向，则悔恨消亡。《象传》说：“聚集的时候高居尊位”，说明志向有待光大故人还未信服。
上六 赍咨涕洟。无咎。《象》曰：“赍咨涕洟”，未安上也。
【译】上六，悲伤哀叹，痛哭流涕，没有过错。《象传》说：“悲伤哀叹，痛哭流涕”，说明高居极位，孤立无援，以致心不能安。
【专题1：易经的奥秘】
【专题2：周易大全集】
