最近，由中央电视台推出的电视片《大国崛起》引起议论，巧合的是，《大国崛起》中没有说清楚的理论，在华夏出版社的新书《大视野》一书中有极为精彩的理论说明。之所以这本书的理论让人信服，最关键的是在目前这个速食时代，作者历时20年时间来完成这部书，可谓是一个奇迹。
下面摘自这本书序言《从改革开放到开放变革》（注：序言共四部分，这里是其中的第一部分）中的一部分：
一、诠释改革开放的谜团：文化和文化变革的意义是不一样的
2001年12月11日是被历史载入史册的一天，因为从这一天开始，中国就正式成为世界贸易组织的第143个成员国。这一天，标志着中国的经济改革已经走上了国际经济大循环的舞台，随之而来的是，中国就要面临着在全球化形式下的生存问题，中国人和中国企业必须面对市场经济秩序重建的考验，迎接更大范围内的经济改革和社会思想观念的变革。然而，在中国“入世”3年多后，人们却惊奇地发现，事先预想的中国“入世”后，在这种全面开放的环境中，各个行业会受到很大冲击的现象并没有出现，全面与国际接轨的不适也并不明显；相反，这3年恰恰是中国促使国内产业扩大规模、保持优势、提高效益、增强后劲发展的3年，是中国经济达到了从低谷走向增长周期稳定上升的3年，是市场经济体系进一步完善、政府职能加快转变、开放水平进一步提高、对世界经济影响进一步加大的3年。所以，世界贸易组织总干事素帕猜毫不犹豫地为中国——这个年轻的世贸组织成员的优异表现，打出了一个高分。
世界银行在2005年发布的一份《中国与WTO：入世、政策变革和减贫战略》的报告中指出，市场开放和其他有关的改革举措，使得中国每年从加入WTO中获取的收益高达406 亿美元，并使全世界每年增收750亿美元。报告估计，从2005年直至中国所承诺的行业全部开放，这段时期将是“WTO后过渡期”，中国“入世”的最终结果，将使中国在世界中的出口份额从“入世之”初的4．4%上升到入世完成时（2007年）的7．8%，这意味着中国将加速融入到世界的贸易体系之中。一个无可辩驳的事实是，中国已经从一个被动的世界经济的参与者，变成了一个世界经济积极的参与者，中国已经不只是中国人眼中的中国，而是世界人眼中的中国。正像亘古不变的河流一样，只有不断地吐故纳新、繁衍互换的发展，才会形成良好的生态平衡系统，一个社会的开放程度决定了这个社会的文明进程，我们要了解中国、认识中国，不能仅仅局限于中国本身，更要认识世界，因为只有认识了世界，才可能真正地认识中国。
中国改革开放以来的实践证明，改革就必须全面地开放，只有全面的开放才能带来根本性的社会变革。中国20多年的改革开放已经取得了突破性的进展，社会主义市场经济体系已经初步建立。据世界银行公布的资料显示，从1980年至2000年，中国对世界国内生产总值增长的贡献占14%，仅次于美国（占20．7%），名列世界第二位。我国的国内生产总值（GDP）从1978年的3624亿元增加到2003年的116694亿元，25年时间增加了32倍多。2004年，中国更是以1．65兆美元的国内生产总值略微落后于意大利，排名世界第七，而按照第一次全国经济普查的结果，我国的经济总量实际已经超过了意大利。2005年，我国国内生产总值达到182321亿元，从世界第六位跃居为第四位。与此同时，中国的经济结构也发生了深刻的变革，我国的民间投资正以年均26．7%的速度增长，比国有单位投资增长率高出近10个百分点。民营经济已经占到国内生产总值的约3/4，全国的创业人员占到总人口的12．3%。2004年世界银行一份对中国经济状况的评估报告指出，中国经济已经结束了“完全依靠国有和集体企业的经营模式，转变成多元经济体”，私营企业已经在中国的经济发展中扮演起了重要的角色，大大增强了中国经济的活力。
中国的经济发展可谓是世界发展史中的奇迹。究竟是什么原因使中国在短短的20多年的时间里发生了如此巨大的变化？如果我们仅仅回答说是因为中国的改革开放，这种回答至少是不全面的。中国社会所发生的一切都似乎是那么的令人费解，同时，又都似乎是那么的合理。那么，潜藏在中国改革开放背后的深层原因到底是什么呢？为什么在近、现代史上经历了诸多苦难的文化古国竟会在一夜之间苏醒？这是一个相当复杂的问题，也是至今令那么多专家学者迷惑不解的难题。但是，如果我们反过来站在文化变革的高度来看待中国的改革开放，就会看到这样一个与现实相悖理的惊人现象：我们经常说决定经济发展的原因是文化，可一个明显的事实是，为什么许多具有深厚文化积淀的国度没有产生现代文明，而一些被称之为“文化沙漠”的地方却往往成为现代经济文化的中心？尤其令人困惑的是，为什么偏偏中国的改革开放却是一个例外？
要想清楚地解答这些问题是非常困难的，但是，透过纷繁的现象表面，我们会发现最根本的原因是文化与文化变革不同的缘故。我们过多地关注了文化，天天都在谈论纠缠不清、华而不实的“文化”，对东、西方文化的问题从晚清一直争论到现代，但奇怪的是我们，我们却说不清究竟什么是中国文化，更没有人关注到文化变革的作用和影响。文化和文化的变革是完全不一样的。一般来说，文化和文化的变革有以下三个不同特征：
一、文化的演变过程是在一个相对封闭的系统内渐进式地发生的，文化的变革过程却是在一个开放的系统中爆炸式地发展进行；
二、文化本身不一定是开放式的，而文化变革却一定是开放式的，而系统的开放与融合就必然会引起相应的文化变革；
三、有文化的地方不一定会产生文化变革，而文化变革却一定可以形成一种新的文化。
文化变革的作用就像化学反应中的催化剂一样，文化变革的范围愈大，所整合的资源和引起的社会动能愈强。文化变革是基于对文化认识基础之上的文化再造运动，正是因为有了文化变革才产生了新的文化，也才在更大范围上推动了社会经济文化的进步，从这个意义上来说，文化变革的作用要远远大于文化的作用。这一理论可以比较好地解释中国改革开放政策所引起社会飞速发展的经济巨变原因，如果我们不能从根本上认识文化变革对社会推动力量的意义所在，也就不可能真正理解中国改革开放以来所发生的社会巨变的伟大意义。
改革开放实质上是一次伟大的社会文化变革运动，也是社会结构、经济结构和文化结构的大变化、大调整。我们说中国的改革开放之所以取得成功，最重要的原因是在一个开放的系统中进行的，开放变革才会有改革开放的良性循环，中华民族历史上最强盛的时期都是最开放、最愿意接受不同新鲜事物的时期。但是，由于长期以来受封建等级制度的影响，中国文化实际上形成了一种封闭的家族文化，这种家族文化弊端最直接的体现，就是依附于所谓情理之上的、对变化的恐惧心理，结果，最终就是迟缓地适应外界的变化，甚至还会出现倒退保守。陈旧畸形的文化世代相传，不仅阻碍了文化变革的发生，使得中国的文化始终是在“自己看自己”的圈子中打转，而且逐渐使中国文化在根本上缺少了那种变革的属性，近代中国的屈辱历史就清楚地说明了这一点，即使是在现代，中国人到了外国也还要搞“唐人街”，虽然说，这是一种割舍不断的民族情感，但也说明旧有的文化传统影响，使我们依然难以真正地融入到大社会的变革体系之中。
中国历史上虽然也曾有过多次的变革运动，但大都是因为处于一个相对封闭的系统和固定的结构范围之内，所以，罕有成功的先例。中国历史上的多次变革要么半途而废，要么进行得十分艰难，最终往往是以血腥的方式实现的，更为关键的原因是源于中国文化在本质上的劣根性所致。文化的繁衍其实靠的是传统的作用，因之，将文化视为一种传统应当更为合适，而遵循传统则更像是文化行为，但是，仅仅圄于遵守传统而不在变化中创新，就会被传统中一成不变的积弊所扼杀，因为在本质上传统并不就等于是文化。中国封建社会的文化是一种典型的、单向的“自私性”的文化，其传统劣根性的表现就是明显的功利性和缺乏对人的尊重，经常不把别人的事当回事，等到当回事的时候，就已经有所企图了。所以，任何一项新经济政策的实施，都必须首先破除这种劣根性的影响，也就是说，只有建立在一个开放的系统和创新的体系中，那种变革才能达到最大效益；此外，还必须充分考虑到整体的社会利益基础，这不仅包括社会各阶层、团体和群体的利益，也包括家庭和个体的利益基础，在此基础上才能构建起一种双向互动、协调发展的新经济文化环境。
2001年诺贝尔文学奖得主、印度文学家奈保尔在《印度，百万叛变的今天》一书中认为，作为曾经是“受伤的文明”的印度，而今却拥有两百年前所没有的东西：一份凝聚的意志；一个国家的理念；一套自主的知识。作为同是从落后的东方古国中强大起来的亚洲国家，那么，中国的今天所依靠的究竟是什么呢？从表面上看，是因为中国实行改革开放的政策和社会主义市场经济体制的作用，但从更深层次的原因来看，改革开放政策和社会主义市场经济体制，只是国家采取的一项发展政策而已，改革开放所带来变化的真正原因，并不是改革开放本身，而在于它背后的社会驱动力的来源。如果从中国整体综合的社会发展方面研究的话，我们必须探讨中国发展的动力究竟在哪里？改革开放政策和社会主义市场经济体制为什么会带来这样的发展变化呢？
总结改革开放以来的发展变化，我们发现，在中国近代以来实施的改革开放，这场最为伟大的文化变革运动的过程中，对中国社会发展起到决定性作用的真正动力是国际化、公共化和人性化三项关键的内容：国际化的结果是实现了中国发展的经济化，用强劲增长的经济发展作为中国前进的起飞动力；公共化的结果是实现了管理的强势化，用高水平的公共管理作为中国社会结构的平稳动力；人性化的最终结果则是和谐化，用人的主动精神作为中国持久进步的能量。虽然国际化、公共化和人性化并没有明确地提出来，但是，其潜在的影响和作用力是不可低估的。所以，如果对中国的改革开放做一个总体的结论，并为中国未来社会制定一个比较明确的发展目标的话，就应当是国际化的经济、强势化的管理与和谐化的发展——这就是改革开放对中国社会的巨大影响。
