"偏安一隅"这个词语容易让人联想起中国古代封建王朝中那些曾有大志但后来出于种种原因在某个不是很中央的地带安乐于自身的那方小土不再力图问鼎中原的种种人物，岁月的沧桑模糊着人们对他们的追溯或者思考，但如果把这个词语不太确切地使用于当代某些人物身上，因为时空距离的切近，或许可以检索出一些可供改良的路径。
本文中的"小马驹"指的是在中国台湾地区就任新职的马英九。之所以称他为小马驹是因为他赢得台湾领导人选举后的一些正式言论让人知觉他似乎还不是人们期盼中的一匹准备或者可以纵横驰骋的千里马，他还是一只在气概和胆识方面尚有很多成长空间的小马驹，如果他还愿意成长的话。
2008年5月16日美联社一则新闻稿的标题是《台湾即任总统质疑中国统一》。马英九在回答美联社记者提问时说："在我们的有生之年连想要看到任何形式的统一谈判都非常困难。"关于这条新闻，联合早报网的标题是：《马英九：统一我们这一生不会发生》,星岛环球网的标题是：《马英九：两岸统一这一辈子不会发生》。
不知道马英九为何对台湾和大陆的统一如此悲观，他在访谈中给出了质疑有生之年发生两岸统一谈判的理由："台湾人民愿意和大陆进行经贸往来，但是他们显然认为大陆的政治体制不适合台湾。"如果大陆方面提出统一谈判的条件之一是将大陆的政治体制使用于台湾，这段果因推理还可以成立，但是大陆方面已经说明，"在一个中国前提下，什么都可以谈"，在这种条件下，马英九如果不愿意启动和平统一谈判就只能让人怀疑他对"中国"这个概念的理解和守护。台湾方面自然可以追问大陆提出的"一个中国"的具体含义是什么，而且完全有单方面解释的权利。国号是什么并不是最重要的，最重要的是大陆和台湾提出的一个中国在领土上可以相互包含。国号只是一个符号，但领土涉及到国家认同、民族整合、内政外交等等实质内容。
大陆和台湾不是为了统一而统一，而是为了共同繁荣和发展以及在国际舞台上更加有尊严有自信和更加有能力救助国内弱者和国外弱者而统一。可以试想一下，如果美国按照现行五十个州的建制分裂成五十个主权独立的国家，他们还可以像今日美国这样在地球内和地球外纵横驰骋吗？
跟一部分来自台湾的中国人交谈，可以感觉出他们似乎只愿守住眼前的这份家业，缺少追求中华民族融合和大中国富强的目标和理想，更少见那份台湾将一统"大陆"的豪情。而那些为了一点蝇头小利就舍弃民族大义的"台湾独立派"不仅让爱国的中国人瞧不起，而且也被有尊严的外国人所鄙视。
不少台湾人的要求是"维持现状"，"统一"之事不关己，可以"高高挂起"。马英九"统一谈判此生很难发生"的言论当也属这种"高高挂起"的态度。这个星球上的一部分人虽出生或成长在大都市，接受了高等教育或者自我生活富足，脑子里却弥漫着小富即安的小农意识或者自我陶醉的小资情调，当然来自大陆的中国人或者生长在超级大国的他国人中也不乏这般人等，他们的生活方式和家国期待也没什么错，但如果一个国家或者一个重要地区的领导人沾染了这种思想或者跟随了这些"民意"（民意未必就是正确的，民意又是可以培养和改变的），给他加上"偏安"的冠冕大概并不算冤枉他。
台湾的未来，不在于和李登辉曾经自称二十岁以前是那个国家国民的现代化成就斐然的日本相合并（陈水扁基本放弃对钓鱼岛的领土要求让人怀疑他的中国心），也不在于和大洋彼岸那个称雄世界长达半个多世纪如今仍是豪强翘楚的美国相联姻，敢于面向未来承担重任力挽狂澜的台湾政治家和大陆政治家应该意识到，大陆和台湾的统一是走向中国国家强盛人民富足提升中华民族的自信力和安全感进而更加有效有益地帮助世界人民减少和消除饥荒、疾病、暴政、恐怖等人类共同威胁的必然路途。
诚然，作为中国一部分的大陆暂时存在落后、"威权"（马英九语）等等缺点，台湾的悲观怯懦者尽可以此为理由要求只爱台湾，不谈中国，远离中国的一大块——大陆，或者干脆宣布台湾独立，去投入日本美国金钱鼓鼓的怀抱，这是一种自私自利的小女人作态；而勇敢的男儿从来都敢于担当重任，那么台湾的男子汉们，你们可以坐视自己的同胞在威权下呻吟在贫穷中哭泣吗？你们就没有尽力去解救你们心目中受苦难的兄弟姐妹的一点点豪情吗？
大陆民众应该不会反对可以由自己手中的选票来决定谁是最能代表人民利益的合法领导人的方案，共产党内部也应该有一部分开明人士从社会公平、国家发展的高度支持党内民主和社会民主，对于党内民主和社会民主选举最大的反对者当属大陆部分自私自利的极端保守派，他们的作态其实与台湾独立派无异。所有的极端保守派基本上从来都是打着各式各样的旗号宣称自己怎样地爱国爱民实际行动中却极度地害国害民，甚至对他们所做的祸害没有一点自知。
回望历史，十九世纪末那个权倾一时的女人慈禧太后如果站在改革派一边，后来中国的面貌和发展路向可能大不相同，但是慈禧没有那份眼光和气度，她是中国历史和世界历史上的一个巨人，但远远不是一个伟人。甚至可以说，慈禧太后就是一个自私狭隘闭塞专横顽固不化的超级保守派，因为她的愚蠢，后来中国的发展付出了太多血的代价。
比照当下的小马驹，在回应国家统一民族强盛这份大业上，他似乎显得温情有余而阳刚不足，他也完全不具备再做一回慈禧的条件（上个世纪末的李登辉倒有几分台湾慈禧的模样，不过李在夕阳黄昏之时对"七块中国论"的荒谬似乎有所醒悟，宣称自己不再支持台湾独立）。根据这则美联社专访，小马驹似乎仅把眼光投射于台湾这一域，他强调台湾仰赖美国的安全协保，显现了他的短视和小气，为何不倾力去建设一个更强大更安全更能够包含台湾人民和自我的母国——中国呢？
二十世纪四十年代末，苏联建议中国共产党和中国国民党划长江而治，但毛泽东命令解放军渡过长江，当中国人民志愿军身陷朝鲜战场时（我并不赞同进入朝鲜领土参加那场给中国军队带来巨大伤亡的战争），毛泽东依然胸怀中国西南，兵指西藏。如今美国建议的"两岸维持现状"就是要大陆和台湾划台湾海峡而治，军事统一上演的是骨肉相残的悲剧，同样是曾经饱受苦难的德意志民族统一他们国家的决心和方式也许值得海峡两岸的中国人参照。
台湾人当然可以说自己根本没有军事统一大陆的能力，但是你们可以通过和大陆的统一谈判这个重要渠道要求大陆做出种种更加关乎人性更加爱护人权的改变，进而实现大中国的统一。台湾以国家利益和人民利益高于政党利益为基准点要求在大陆相应的政治变革后再统一，请问大陆用什么理由来拒绝和批评呢？而大陆的改革派也正可以因为联合了台湾这项非西方的变革外因，争取更多的中间人士，说服部分非极端保守派，在中国社会的公平正义和良性发展方面书写更加生动的篇章。
小马驹获得了当今世界顶级高校的博士学位，学习的是法学专业，接受了严格的学术训练，办事讲究程序，但可能正是这些经历加上一些个性方面的原因使得他的政治路线和家国理想比较缺乏想象力。或许，小马驹还需要补修些历史和哲学，以给他的胆识和气度注入更多的动量。想来小马驹里里外外特别忙，难得有时间再去静心读书，也许可以请他的夫人周女士在这方面费些心思，以产生近距离的感染和改变。在一些历史的关键处，要敢于想象，敢于突破和超越。而能够化光辉理想为切实现状者，是为英雄。
启动谈判并不意味着马上就统一，马英九谈判方尽可以漫天要价，比如统一后的中国将包含外蒙古，要求沙俄归还侵占的远东中国领土，将国都选在北京和台北之间的某地，要求国民党和其他台湾政党进入大陆发展党员并和共产党一起参与整个大中国的民主选举，等等。
即使这些要求在小马驹的"有生之年"不能得到完全满意的答复，但如能通过统一谈判取得一些阶段性的成果也比一味固守"小我"利益和台湾短期利益并在"任何统一谈判都很难"的幌子下拒绝参加统一谈判要有益得多。
世界上任何一个大国的内部都存在矛盾，而且比较复杂，对于台湾和大陆而言紧要的是勇敢地迈出"统一"这一步，不要奢望通过谈判达到百分百的整合后再统一，永远不可能有百分百的整合，即使是在一个国家之内。在达致一些主要方面的法律共识后即可以统一，待到既在一个实质的宪政国体之中，自有更多的时间和空间去做沟通融合这门功课。
历史主要由各个时代的重要人物在书写，未来的岁月里，小马驹准备怎样书写自己的历史、怎样书写当代台湾的历史、怎样书写当代中国的历史，大概只有关于未来的历史才能回答这些问题，就让那些关注小马驹成长和大中国发展的人们拭目以待。
傅海（武汉大学新闻学博士生布法罗纽约州立大学访问学生）
