中国古代四大美女中，最能让男人女人都欣赏的，或许是王昭君：她有女人歆羡的绝世美貌，更有男人无法匹敌的傲骨和担当。这样一个文弱的女子，行走在出塞的路上，虽知前方定是“一帆风雨路三千”，知道孤身嫁往异国、余生无援无助，然而却双眉不改英气，赤胆不诉衷肠，留下义无反顾的从容，正所谓“千秋傲骨留青冢，琵琶声里听昭君。”
傲的字形中，左边的“人”是形旁，右边的“敖”既是声旁也是形旁，表示持杖出游，自由不羁。傲的造字本义即为得意放纵，自由不羁。《说文解字》中解释为“傲，倨也”，倨即“不逊也”，这也是我们今天最常使用的表示“自高自大”的义项。
在普通人的观念中，傲无疑是缺点。试想，谁愿意和傲慢无礼的人来往呢？曹雪芹写《红楼梦》，倾注心血最多的是林黛玉：“两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似泣非泣含露目。态生两靥之愁，娇袭一身之病……心较比干多一窍，病如西子胜三分”，林黛玉的美好、多情与娇弱，让读者心生怜爱，可她的多愁善感，高冷孤傲，却让身边人不愿亲近——贾府的丫鬟婆子背后几乎没有谁说她的好，人们更能接受的是“待人接物不亲不疏，不远不近，可厌之人未见冷淡之态，形诸声色；可喜之人亦未见醴密之情，形诸声色”的薛宝钗。相较于傲慢无礼，骄傲自满的危害就更大了：五代时期，后唐庄宗李存勖文武双全，创业初期常以父亲遗志激励自己奋发图强，最终消灭后梁一统北方，然而，“及仇雠已灭，天下已定”，他却变得骄傲自满起来，纵情享乐，最终在危急关头众叛亲离。欧阳修在《伶官传序》中对此感叹：“方其盛也，举天下之豪杰莫能与之争；及其衰也，数十伶人困之而身死国灭，为天下笑。”
的确，给傲组个词，招人待见的不多，譬如傲慢、孤傲、骄傲、桀骜不驯……但当傲与岸字组合，别样的情愫却油然而生。在傲之外，有高大、伟岸元素的存在，让傲这种看似天然亏缺的性情染上了正义的色彩。傲岸之人，或林涛松鹤，抚琴清歌；或把酒临风，心怀高远；或孤舟野岸，独钓寒江。他们总能在尘世喧嚣之中，固守一份心灵的从容。
中国文人多傲岸。如果把傲岸看作风骨的一种存在方式，文人之傲，无疑是富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移。回到战国，且看古今文人的精神榜样屈原：“与天地兮比寿，与日月兮齐光”，“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”这是何等的气魄？屈原之傲，不被世人所理解，楚怀王不理解，群臣不理解，就连打鱼的渔父都不理解。多么寂寞啊，天下之大，却无与人言。但他却依然心系天下，发出“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”的悲叹。生存的方式有许多种，他不是不通晓“做人之道”，只是无法把高贵的头低下，去迎合世俗的谤言--屈原的傲，如傲雪寒梅、幽谷之兰，孤洁却又气度卓然。在屈原之后千年，“仰天大笑出门去，我辈岂是蓬蒿人”，李白之傲，绝世罕有，即便一生仕途不如意，但也可发出“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的豪言壮语，狂傲无极却又令人深表认同；“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”，杜甫之傲，含蓄优雅，不卑不亢，如那青竹，虚怀若谷却又挺拔不屈；“竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生”，苏轼之傲，自在洒脱，虽然其中蕴涵着种种无奈与悲伤，但源自无奈与悲伤的洒脱不是更显潇洒吗？甚至就连才女李清照，也有属于她自己的傲：“生当作人杰，死亦为鬼雄”，“水通南国三千里，气压江城十四州”。一向被世人视为婉约派代表的她，这几句诗可是一点儿都不婉约，在那个提倡“女子无才便是德”的时代背景下，能有这样的豪情，实在难能可贵。
虽说盲目骄傲不可取，但人总是要有点傲的。对于一个人来说，傲不示人，是外在的修养；傲不可侵，是内在的风骨。若心中无傲，岂能写出那名流千古的狂言？岂能看见那恢宏万千的壮景？正因为心中有着这份傲气，身上怀着这副傲骨，故才能见世人之所未见，写世人之所未写；才能看见那波澜壮阔的绝景，拥有那气概万千的格局——心有丘壑万千，笔书古今万世，天下苍生，大好河山，皆在眼中、心中。
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