求索阁

好的数学亦是工而非细。一如傅雷之论敦煌壁画。
经典论可以理解、量子论只能体会。
费曼说会量子力学的人都不明白量子力学。若某人说明白、他就其实不会。该理论的一个特点是数学方法、理论模型和哲学诠释各自为政、不象经典论那样水乳交融。哲学〔自然是指西方哲学〕诠释甚至有多余的意味、它给人困惑多于启迪。现在看来这个现象不一定是坏的〔当然、执着于科学本身的人会认为它是坏的〕。这个现象的成因可能是量子论触及了物理学自身的局限造成的。至此、人们面对的是一个完整的自然现象本身、物理理论退居第二位。这点上经典论很不一样。经典论要么抽离自然的一个层面、使理论可以承托它、如牛顿力学、要么分离自然的一个局部、使理论可以包涵它、如统计力学。人的思维的所谓理解、其实是以概念串联成的网络去掌握一个有意孤立出来的事物、但它不可能掌握整体。这好比网可以网鱼却不可以网海。
这样看、量子论其实不是经典意义上的理论、因为理论总是可以去理解的。这大概就是量子论不能〖自圆其说〗的原由吧。
量子论似乎更接近佛教哲学、分辨到至小无内的程度、及所谓粉碎虚空。
广义相对论更神似道家哲学、一统时空到至大无外、及整体之运行。
狭义相对论能质的统一与时空的统一是平行的。质是空间的属性。能是时间的属性。能是通过时间表达自己的。
能、质的联系并不神奇。速度这一基本变量就是空间比时间。单就时空任一都无法描述哪怕最基本的物理现象。
空是一至小概念。无是一至大概念。
中国人的物质概念其实是、虚。取象中庸。
空是黑色的、是宇宙的颜色。
无是白色的、是精神的颜色。