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    李光耀过世了，各种评价褒贬不一。总体而言，各国官方和世界各国的政治家对其高度评价。美国政界泰斗基辛格称其为“世界级的领导人”。在基辛格眼里，他不但是世界级的领导人，还是一位具有极强战略洞察力的思想家。在新加坡民间，李光耀拥有极高的威望，尊其为“国父”。不过，在中国民间，对其评价却并不完全一致，舆论对其评价甚至有两极化倾向。

【多面李光耀】李光耀，无疑是海外华人精英之精英，称之为海外华人精英之最不为过。由于其骨子里亲美贬华，故虽具华人智慧，却少份民族气节。就个人而言，对其成就表示赞赏，但却对其人毫无尊敬之意。当然，站在民族崛起角度，他客观上拉近中美两国距离，是为大功，也是为中华民族做出卓越贡献之人。对新加坡来说，他无疑又是最卓越的领导人。望其子继往开来，能真正亲华助华！

    称他为海外华人精英之精英、精英之最，是因为他能领导一个缺少资源的城市国家，奋发图强，将这个国家建立得如此美丽，用很短的时间就突破中等收入陷阱成为亚洲为数不多的发达国家。这么巨大的成就，非一般人智慧所能为。李光耀的这种智慧，充分体现了中国人自强不息又能应时变的精神，是典型的中华民族精神和智慧。在这方面，应充分肯定其带领新加坡人取得的伟大成就。而且，某种程度上说，新加坡有很多我们可以学习的地方，譬如新加坡对城市的建设和管理，再譬如新加坡的依法治国经验等，都值得我们去学习和研究。

    不过，在过去很多年，李光耀客观上都是亲美贬华和遏华的先锋。譬如，新加坡并不涉及南海争端，但包括李光耀和新加坡的领导人，经常不断对我国南海政策指指点点，甚至不惜指责中国；再譬如，马六甲对中国极其重要，新加坡却有美国的军事基地，成为美国掐住中国贸易咽喉的那只抓手；还有，新加坡与台湾一直有军事方面的合作，李光耀生前也不断建议美国重返亚太遏制中国。作为中华民族海外的一份子，这么做确实缺少了一份民族气节，作为中国人自然对其没那么尊重。

    当然，站在新加坡的角度来说，其亲美遏华恐怕是最好的自保与发展战略。从战略上讲，在中国成为崛起的超级大国之前，继续跟着守成大国混，战略上不但安全，还能获得巨大利益。某种程度上说，这也正是新加坡的生存之道。所以，我们站在我们的立场上当然可以对其不感冒甚至贬低，但站在新加坡的利益上，这也无可厚非，可以理解。

作为中华民族的一份子，李光耀也并非什么都没做，他同样是基于新加坡的战略利益，借中国改革开放之机，让新加坡和自己扮演了中美桥梁的角色。正是李光耀的存在，使得中美在沟通上有了一个很好的媒介，李光耀可以从他的视角去观察和理解美国，然后给中国提出有利于双边关系的建议；也可以从他的视角去观察和理解中国，然后再给美国提出有利于双边关系的建议。在中美关系发展中，李光耀扮演了非常重要的角色，新加坡也通过扮演这一角色获得了中国改革开放的巨大红利。某种程度上说，如果没有中国的改革开放，不可能有今天的新加坡。

    作为一个“鼻屎大”（陈水扁语）国家，是李光耀将其打造成了钻石，闪耀在马六甲，成就着实斐然。所以，从新加坡人角度说，他是功勋卓越的领导人，他在新加坡拥有至高无上的地位也就可以理解了。

    事实上，站在一个客观角度观察，我们大可不必去苛责李光耀，因为他不是中国人，当然不必事事、时时站在中国角度，如果真那样他也就无法扮演中美桥梁角色了。某种程度上说，虽然其有些香蕉，骨子里亲美遏华，但客观上他又狠好地扮演好了自己应该的角色。他不但领导新加坡人走向了富裕的道路，赢得了世人尊重，也作为海外华人扮演好了和西方沟通交流中介的角色。虽然出于民族感情，对其没有好感，但理性想来，他如此做对中国来说也足够了，因为他给了中国利用他和新加坡的机会，彼此有了合作空间，而这些合作对刚刚开放的中国来说尤为重要。

    望其子继往开来，能真正亲华助华！所谓继往开来，就是希望其子李显龙能够继承其父遗志，继续扮演好中美媒介的角色，这不但符合新加坡的利益，也符合中国的利益。所谓开来，就是在原来李光耀的基础上，应该展开与中国更多的合作，能在中华民族伟大复兴过程中再继续加把力，而不仅仅是扮演美国马前卒角色。未来一个阶段，新加坡只要扮演好这一角色，不但新加坡可以继续繁荣，对中国也是有利的，哪怕其继续存在一定程度的亲美。

    站在历史发展的角度，新加坡是亲华还是亲美，其实并不是取决于新加坡，而是取决于中美博弈。作为一个和中国大城市一个区那么大的面积的国家，用李光耀自己的话说，就是“新加坡小得实在无法改变世界”，所以新加坡必须“不论世界怎么样，新加坡都必须去接受它”。换句话说，就是中国强大新加坡就跟中国混，美国强大新加坡就跟美国混，这就是李光耀的国家领导哲学，也是一个他总结的小国生存之道。新加坡正是利用这一生存之道，在中美大国之间游走，才成就了今天的狮城。

    李光耀在世界上拥有巨大声誉，这一声誉之高甚至难以与一个城市国家的地位相匹配。他获得如此高的盛誉，归根结底在于两个原因：一是他用极短的时间，将一个城市国家带进发达的现代文明国家，虽然新加坡的文明与西式民主没有一丝一毫关系，但由于其对西方没有半分威胁，故依然为西方所赞。二是他自上世纪七八十年代准确嗅到国际局势的演变趋势，很好地扮演了中美桥梁角色，在中美两个大国之间游走自如且维持极高的平衡度。

    这两点，客观上相辅相成，但它们都基于一点：李光耀极强的国际洞察力与国家领导能力。从1959年任新加坡自治总理到退休共31年，此后又担任内阁资政十多年，四十多年新加坡从人均GDP200美元到现在差不多5.5万美元，增幅达270多倍。这就是为何新加坡被称作威权的“李家坡”，新加坡内部却没有太大的反对力量的根本原因。谁会反对一个不断提升自己生活水平和文明水平的领导人呢？

    李光耀在总结自己成功经验时说，他认为新加坡建国有两大支柱：一是统一语言并与国际接轨，即将英语作为通用语言，使新加坡很快与世界接轨；二是开放的社会，实行对外开放，让外资把技术、管理、市场带进来，同时鼓励移民以弥补国内人才与人力的不足。

    对于这两点，李氏总结得是很到位的。因为，就当时的新加坡来说，学习英语与西方接轨恐怕是快速发展的唯一之路。在这方面，中国改革开放后借鉴了他们的经验，也的确取得了相关成就。如今，相比西方对中国的了解程度，中国对西方却要了解得多，这种了解使得中国在立足于自己的基础上，可以和西方完成接轨。当然，过度重视英语所带来的负面作用也正在显现，这方面中国在教育方面正在进行改革。关于对外开放，中国也借鉴了很多新加坡的经验，虽然改革开放过程中也出现了这样或那样的问题，但总体发展成绩远大于问题。客观上，李光耀在新加坡的发展经验帮助了中国。

    李光耀是一个现实、实用主义者，他在其作品《我对这个世界的看法》中表述，他认为人性是本恶的，必须对人性之恶进行限制，制止恶的一面。这一思想，实际上是传统儒家思想和法家思想的结合。最早提出人性本恶理念的是战国时期的后圣荀子，而在荀子思想的基础上，韩非子结合了法家体系思想，最终成了法家集大成者。某种程度上，李光耀信奉的就是法家思想和儒家思想。

    李光耀自认为是个名副其实的务实自由主义者，愿意直面问题，不会拘泥于某一种关于治理世界、治理社会的理论，而是什么管用就用什么。而他在新加坡的统治，就是一种威权的家长制统治方式，新加坡的法律更像中国传统中严苛的家法。譬如，新加坡的《国内安全法》，就授予政府在必要时可“不经审判”即可以“无限期拘禁”危害国家安全的人士。当然，这一做法如今已被美国效仿，美国总统已经在前两年获得了类似权力。

    李光耀对政敌的打击是毫不手软，为了按照他的意愿掌控新加坡，他将对其统治构成威胁的社会主义阵线领导人林清祥拘禁多年，最终逼迫其退出政坛，流亡英国达10年之久。不过，站在新加坡的角度来看，李光耀当时的选择并没有错。1960年代，新加坡南有亲美的印尼，北有非社会主义的马来西亚（当时新加坡正运作加入马来西亚联邦），菲律宾、南越、泰国又都是美国盟友，都有美国驻军（当时越战正在打），一个夹在其间的城市国家怎么可能搞社会主义？这也是为什么林清祥面对李光耀不堪一击的根本原因。

对于李光耀，客观上，站在中立者角度，对其取得的成就应予以充分肯定，对其在中国改革开放中所起的作用应该予以充分肯定，应该承认其历史地位，并认可他的成就，对新加坡人来说他是一个伟大的人。但是，作为一个有血有肉的中国人，大可不必过于抬高他，因为他不过是一个抓住了历史机遇的现实主义者而已。他虽然在新加坡取得了巨大成就，为新加坡人做出了丰功伟绩，也对中国改革开放做出了很大贡献，但在这一过程中他们获得巨大好处的同时，还不忘用各种方式伤害中国和中国人民的感情。在中国与西方发生矛盾时，李光耀及其同僚往往比西方更西方，他们香蕉人的本质在那个时候体现得淋漓尽致。这就像骆家辉不可能代表中国人的利益、甚至比西方族裔的美国人更美国人一样，他们都会为了自己的利益而伤害中国的利益。所以，作为中国人，对这样的海外华人可以欣赏，可以学习，却不值得赞佩，更不必拔高，不过是个优秀的外国人而已！

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