第一问：道德经，乃帝王之学，那民众读它的意义在哪？
答：《管子》形势篇，对这个问题有过很好的解答。
道之所言者一也，而用之者异。有闻道而好为家者，一家之人也；有闻道而好为乡者，一乡之人也；有闻道而好为国者，一国之人也；有闻道而好为天下者，天下之人也；有闻道而好定万物者，天下之配也。
道往者，其人莫来；道来者，其人莫往；道之所设，身之化也。持满者与天，安危者与人。失天之度，虽满必涸。上下不和，虽安必危。欲王天下，而失天之道，天下不可得而王也。得天之道，其事若自然。失天之道，虽立不安。其道既得，莫知其为之。其功既成，莫知其释之。藏之无刑，天之道也。疑今者，察之古不知来者，视之往，万事之生也，异趣而同归，古今一也。
第二问：白云先生您好，请问为什么史前是母系社会，母系社会是如何转成父系社会的，标志性事件是什么？谢谢！
答：在采集文明时代，男人的生产效率不如女人高，因为女人手巧，心细，不容易烦躁，所以才能把采集工作干的更出色。这时期，女人因为掌握了劳动生产上的主导地位，所以在社会上，也占有了支配地位。
到了农耕文明时代，因为耕田需要种体力活，这时候女人在生产劳动上，优势就不如男人。男人占据了生产的主导地位，于是也占据了社会上的支配地位。
如果未来哪一天，人类进入了绣花文明时代，男人还会再次沦为配角。这说明，男女之间的差异，是自然存在的，男女各有所长。文明的演化，具有很大的偶然性。
第三问：先生好，请问为什么王夫之对孔孟之学见解如此深刻，却会偏执的否定老庄呢？
答：一方面，是装神弄鬼的道教，打着老庄的名声，给王夫之等儒士造成了先入为主的恶感。他们把对道教的厌恶，不由自主的转嫁到了老庄头上。其实这一点根本不怪老庄，如果老庄再世，他们更厌恶道教。
第二方面，王夫之在世界观上，没有完全理解透彻老庄，老庄说无生有，未始有物，这点他完全不能认同。关键是无法理解。因为在王夫之看来，万物的起点就是有，有就是气，气就是道。唯气论的根源，是庄子。张载学了庄子，但是不透彻，王夫之学了张载，又进行了修剪。这就导致，王夫之看庄子，如同看异端。实际上，是源流传承上的走样所致。
第三方面，道统之争的问题。孔子向老子问道，对老子是毕恭毕敬的。但是到了后面，从荀子开始，大儒们开始猛烈抨击老庄。主要还是因为，一些异端邪说，一些奸佞小人，喜欢攀附道家学说，蒙惑国君，贻误社稷。
第四方面，佛教窃取和篡改了大量的老庄思想，这让大儒们觉得，苍蝇们为什么老围绕老庄做文章呢，一定是老庄本身不好，所以在辟佛的同时，就顺带着把老庄一起批斗。
综上看，并不是老庄本身的问题，也不是王夫之的问题，是复杂的文化环境中所出现的特殊碰撞。
第四问：先生，我和朋友辩论时总会听到他们说“存在即合理”，我很不能理解。这句话真的有道理么？
答：没道理，无知陋民的口水话标配。缺乏系统思维训练的人，很容易陷入这种懒货辩护词中。
首先，这句话翻译的都有问题，正确的翻译是，凡是结果，都必有原因，如果要改变结果，必须要先改变原因。
其次，假设这个错误的翻译也成立的话，其实是一句自相矛盾的话。甲存在即合理，说明甲的存在是合理的，甲会一直存在下去，永恒不灭。世界上存在永恒不灭的事物吗？显然不存在，所以不成立。
再推论下，世界上不可能只存在一种事物，并且，在很多事物中，一定会存在互为反面的两种事物，我们把他们称之为甲和乙。既然甲乙都存在，甲存在即合理，乙也存在即合理。乙和甲互为反面，又不可能同时都合理，那么甲和乙的存在，到底谁更合理呢？自相矛盾，不攻自破。
一些无知之徒，喜欢使用这句口水话，他其实就是狡辩的时候，用来堵住别人的嘴。他真正想表达的意思是，我维护的东西都是对的，因为它存在了，所以它就是对的。不容否定和质疑，禁止批判，你给我闭嘴吧，如果你不闭嘴，你就是不合理的。
怎么反驳呢，见招拆招，很简单。既然存在即合理，都需要肯定。我的反对意见也是存在的，说明我的批判和质疑也是合理的。如果你质疑我的批判，说明你不合理，既然不合理，请你闭嘴。
第五问：我的外甥女竟然要去韩国旅游。去韩国旅游要交五万元保证金。家里拿不出这笔钱可为了满足外甥女只能去借钱。现在的大学生怎么如此的不懂事啊？
答：追星追坏了。这件事，国家文化部要负责任，要反思。放任外国人的垃圾文化污染青少年。他们喜欢了韩剧，就会热爱韩国的一切。做事情根本就不动脑子的。
如果都大学了，还这么不懂事，不长进，说明家庭教育也出了问题。如果还依着孩子做糊涂事，那就是助长孩子变得更糊涂。没钱了还要旅游，而且还要借钱给孩子旅游，满足下那么无聊的虚荣心，浪费稀有的家庭财富，说明这家人的大人也不懂事。
既然家庭条件不好，更应该花钱花在刀刃上，把有限的资源，用在更有价值的事情上。孩子做事情不带脑子，作为监护人，家长做事情，不能不带脑子。这种心智发育有欠缺的孩子，以后毕业了，谋生都成问题。
如果有可能，你可以给这孩子的家长，塞点脑子放到他们的脑壳里。
第六问：请问先生：先生能否就目前比较热门的代孕合法化问题进行一轮关于人口的学习与讨论呢？
答：千万不能高估资本家们的道德底线。房地产产业化，医疗产业化，教育产业化，这些旧的诈骗行业到头了，为了牟利，他们会开辟新兴的诈骗领域。
比如，他们会试图进行婚姻产业化，也就是卖淫合法化，拐卖妇女合法化，女人彻底沦为买卖商品。
婚姻产业化之后，接着，他们会进行生育产业化，把女人的子宫发展成土地一样的商品。并且，他们还会推动拐卖儿童合法，孩子也会成为纯粹的商品，可以在市场上自由买卖。
在我们看来，这都是丧尽天良的无耻买卖，但是在资本家们看来，这都是未来的朝阳产业。
第七问：请问白云先生？道家人为相为什么功成后的人，能全身而退的为什么少之又少？
答：一点都不少，只是你知道的少。伊尹，姜尚，范蠡，张良……少吗？
第八问：白云先生您好，您的有些文章所说文革是破除糟粕？但是当时所破坏的炎帝黄帝陵作和解释？破坏孔庙掘孔圣人坟呢？
答：打着红旗反红旗。毛说我们党内有司令部，就差指着刘的鼻子说，司令部就是你了。但是刘依然随声附和的说，是啊，我们党里面的确有个司令部，这个司令部就是朱德，然后刘把老实人朱德揪出来批斗一番。斗完朱德还说是毛让斗的朱德。
批斗朱德的人，真是毛吗？显然不是，而是刘少奇。看到没？都是套路。文革要破四旧，司令部那边的人，就到处砸文物，砸完了还说是毛让砸的。真的是毛让砸的吗，显然不是。
贯穿整个文革始终，这种套路一直都源源不断。毛有什么办法呢，其实办法并不多，因为整个官僚系统，都是司令部的人，而且他们还策划兵变倒毛。最后实在没办法了，才让林彪出来斗他们，这才算把他们打倒。
所谓的武斗，其实是官僚集团，对手无寸铁的红卫兵的单向屠杀，动不动就打着文革的名义活埋几百人，集体枪毙几千人。这些事，主席根本就不知道。到最后，黑锅都背到了文革的头上。
第九问：孟子曰:"吾善养吾浩然之气"，请教先生一个问题，孟子是怎么来养这股气的？谢谢~
答：首先，要有个好母亲，让他从小远离垃圾文化和陋习的污染。其次，这个好母亲还要激励孟子从小立志好好学习，读圣贤书。第三，圣贤书读多了，自然而然那股浩然之气就养出来了。
孟子的母亲，是怎么教育孟子的呢。有两个成语典故，非常能说明问题，一个是孟母三迁，另一个是孟母断织。
先说孟母三迁，孟子小的时候，父亲死的早，所以他们家住在墓园附近，孟子就跟着学了很多丧葬殡仪之类的东西，孟母一看要坏事，就搬走了。搬到一个集市上，孟子又跟着商贾学习做买卖，古代的时候，商贾是贱业，孟母觉得让孩子学这个不好，又搬走了。搬到了一个屠宰场附近，孟子又跟人学习宰猪杀羊的事，孟母觉得学这个也不行，就又搬走了，搬到了学宫旁边，于是孟子就开始跟人学习读书。
再说孟母断织的典故。孟子开始学习读书之后，有一天回来，孟母问他，今天学习怎么样。孟子漫不经心吊儿郎当的回答说，就那样呗。孟母很生气，拿起剪刀就把正在织的布剪断了，小孟子见状吓坏了，问为什么要把布剪断？因为孟子早年丧父，母亲织布是家庭的生活来源，而母亲居然把布当成剪断，可见母亲觉得读书有多重要。
见孟子那么害怕和困惑不解，这时候，孟母开始跟孟子讲道理了。
“子之废学，若我断斯织也。夫君子学以立名，问则广知，是以居则安宁，动则远害。今而废之，是不免于厮役，而无以离于祸患也。何以异于织绩食？中道废而不为，宁能衣其夫子，而长不乏粮食哉？女则废其所食，男则堕于修德，不为盗窃则为虏役矣！”孟子惧，旦夕勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。君子谓孟母知为人母之道矣。”
这段话翻译过来是这样的：“你不好好学习，荒废学业，就跟我把这匹布剪断一样，君子只有学问卓越，才能生活的好，才能避开不好的生活。现在你荒废学习，以后肯定要吃苦的，免不了遭受生活中的祸患。这跟我织布养家是一样的道理，织布织一半把它废掉，怎么能供丈夫和孩子穿衣，而且保证家里不缺粮食呢？女人废止了养家的生计，男人荒废了德行的修养，不做盗贼，就只能做奴仆了。”
听完母亲的话，孟子怕了，从那之后，从早到晚勤学不止，奉子思为师，终于成为天下有名的大儒。看出来差距没，孟母看孟子吊儿郎当，并没有抓起孟子打一顿屁股，而是跟她讲道理，讲到他羞愧得心悦诚服为止。
很多孩子长歪了，责任主要是在父母那里。长歪了之后，还觉得是孩子不好管教，然后去学弟子规这种垃圾，试图把孩子变成言听计从的小奴才。这样的父母，和孟母一比，笨得令人忧伤。
孩子都是好材料，关键是很多父母不是好老师。家长们都喜欢说，不能让孩子输在起跑线上，其实他们自己才是孩子的起跑线。
孔子早年丧父，孟子也是早年丧父，他们后来成为圣人，都是因为他们有一个伟大的母亲。再比如，岳飞，也是深受母亲的影响，才成为了盖世大英雄。主席也是受母亲的影响最大。可见，母亲对孩子的影响，比父亲对孩子的影响更大。无论多么伟大的圣人和英雄，他们都是伟大的母亲养育出来的。
来源：微信公众号“同道学宫”
