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    根据易家《序卦》的理解，“蒙”是蒙昧开蒙的意思，是万物的幼稚时期。万物幼稚细嫩时不可不养育它，所以《蒙》卦接着是《需》卦。“需”就是需养，主要探讨有关饮食方面的规律。《需》就是需要者的饮食之道，人类的养育之道。     而从卦象看，云雨积于天上，等待降下，正是“需”即等待的本意和卦象。旧时的官吏授职后，有按个人资历依次补缺的制度，称之为“需次”。如张三调任某官，需次三年，意...

    人类由混沌初开的萌芽期，到告别野蛮的启蒙期，是一大历史进步。这一时期人们穿衣习礼，设国立君，进入社会分化，分工合作的奴隶社会。在这一人类社会从早年犹如西方《圣经》所说的亚当、夏娃赤身裸体，不知羞耻的初始蛮荒时代，逐步变为野蛮抢掠，生俘强虏，无法无天的野蛮时代，再走向告别蒙昧的启蒙时代，人类最需要修养的道德是什么呢？ 周易大全集（3）：屯卦第三     “蒙”的原意为蒙蔽...

    在人类社会漫长的发展历程中，无论是纯光明纯进取还是纯黑暗纯停滞的时代都极为罕见，甚至这只是一种纯主观的想象。纯阳纯阴至刚至柔的乾坤父母，绝不可能独自主宰世界。他们终于在龙战于野，天地玄黄的非常时期相会合了…… 》》》周易大全集（2）：坤卦第二     宇宙生命创世纪之时，乾坤交合，风云际会，雷声震动于下而雨云屯积于上，犹如混沌初散，开天辟地的一刻，为万物萌生提供了有利条...

    坤是地，乾是天。乾德如天高，坤德似地厚。乾德性豪壮，坤德品坚贞。乾德山难撼，坤德可海涵。坤德是中华民族的又一基本美德。其重要性绝不亚于乾德，甚至可以说是乾德得以实现的最基本条件。坤德为何如此重要？从宇宙演化，万物化生的全息观照看，任何事物的发展都是相辅相成的。有正有反，有动有静，有白有黑，有主有次，有生有亡，有长有消，有张有弛，有美有丑，有亏有盈，正是世界得以存在，万物得以生...

    “乾”的精神，刚强勇毅，一往直前，是中华民族的生命之源、文化之本。放眼宇宙，万事万物都在生命的长河中演化生息……这推动宇宙、转动地球、化生万物、演进人类、繁衍中华的伟大力量，究竟从何而来，又能否穷尽呢？易家用一个“乾”字对它作出了高度概括，那就是《象传》关于乾者“天行健，君子以自强不息”的解说。如果说，世间万物都靠着这“天行健，自强不息”的生命原动力得以繁衍生息、万代不穷的话，那这也正...

    本节我们简单地谈谈“太极图”。《周易》中的《系辞》中曾提到过一种宇宙生成与结构的设想：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”但是《周易》中并没有展开讨论，汉唐以来学者多认“太极”是宇宙起源之初“元气”未分的混沌状态，也就是“道生一，一生二，二生三”的“道”或“无”。宋代初期则有人把它说成是“一”也就是“元气”，说“太极者一气也，天地未分之前，元气混而为一”。而到了著名的理学家周敦颐，则...

    《周易》本是一部占筮之书，本来只有卦、卦辞和爻辞，但后来却成了一部哲理之书，被附益了很多道德、政治的解释和宇宙、人生的哲理，于是成了指导古代中国人思想与行为的“群经之首”。这完全是“郢书燕说”的结果，是无数《周易》解释家们阐扬和发挥的结果。     历代都有对《周易》的解释，但有三个时期的解释最为重要。     第一个时期是战国到秦汉，这一时期的人在解释《周易...

    《周易》的来历很古老，古老的东西总会给后人留下很多猜不透的谜，《周易》的来头也太大，本来很大的经典就有很多人神化它，于是谜就越发神秘。作为“群经之首”的《周易》在几千年里给人们留下了很多谜，其中最难解的是两个，一个是—、--这两个符号最早究竟表示什么？一个是八卦、六十四卦的顺序究竟应该怎么排列？     关于卦画—、--的起源和涵义，古人就有各种神奇的传说，这我们不必管它。...

    《周易》一书分为《易经》、《易传》两大部分。 《经》乃筮之书，编于殷周之际，为上古丞史文化的遗存；《传》乃战国中后期作品，为自成体系的哲学著作，反映新兴封建阶级的世界观。     上古的人很迷信各种各样的占卜术，其中最崇信的是两种，一种是用龟甲为材料的“卜”，一种是用蓍草为材料的“筮”。《周礼·春官·筮人》里就说：“凡国之大事，先筮而后卜。”其实，在上古大事小事都要筮、卜，...

    《周易》是我国三千多年前的一部古典哲学实用著作，内容博大精深、神妙玄奥，集中代表了我国古代的哲学思想，是我国辩证法思想的最早起源，也是具有世界影响的一部古代典籍。 现存的《周易》十卷，包括《易经》和《易传》两个部分。《周易》由八卦构成，每卦有卦辞，每爻有爻辞。卦辞与爻辞都是经文，称为《易经》。《易经》分上、下两经，共六十四卦、三百八十四爻。《易传》是后人对卦辞和爻辞进行解读的...