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周易大全集(3):屯卦第三

2012-09-24 22:30 生活·感悟 ⁄ 共 1523字 ⁄ 字号 评论 1 条

    在人类社会漫长的发展历程中,无论是纯光明纯进取还是纯黑暗纯停滞的时代都极为罕见,甚至这只是一种纯主观的想象。纯阳纯阴至刚至柔的乾坤父母,绝不可能独自主宰世界。他们终于在龙战于野,天地玄黄的非常时期相会合了……

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    宇宙生命创世纪之时,乾坤交合,风云际会,雷声震动于下而雨云屯积于上,犹如混沌初散,开天辟地的一刻,为万物萌生提供了有利条件。易家从中获得启示,刻下了“屯:元亨,利贞。勿用有攸往,利建侯”的卦辞,其卦意主题由“屯”的本义,即幼草曲折萌生发芽之状引申而来,大意为:在宇宙的屯养时期,“万物初生,发育亨通,顺利而贞正。不用人为助长,事业也会顺利前进,是有利于建设事业的始创期”。

    在乾坤始合,万物屯养时期,所要加强修养的所谓“屯德”,其实就是帮助万物生长的天德,对人类而言,则是为开创进步事业,休养生息,积极建功的美德。

【本经】

屯 元亨利贞。勿用有攸往利建侯。

屯卦象征初生,具有原始的、伟大的、亨通有益的、贞正坚固的品性。不适合出行,利于建立诸侯。

《彖》曰:屯,刚柔始交而难生。动乎险中,大“亨贞”。雷雨之动满盈,天造草昧,宜“建侯”而不宁。

《彖传》说:屯卦是阳刚阴柔初始相交之时的景象,表明艰难相随而生。这是指在重重险象中求变化发展,想要大为亨通,必须要有纯正的品行。它又象征雷雨交加,充盈宇宙间,恰似天地创造万物的草创冥昧时期。这时适宜建立诸侯基业治理天下,但天下并不安宁。

《象》曰:云雷,屯。君子以经纶。

《象传》说:乌云骤起,雷声交动,象征着天地初创的苦难时期。这种时势下,君子应当以天下为重,负起经略天下大事的责任。

初九 盘桓。利居贞。利建侯。《象》曰:虽“盘桓”,志行正也。以贵下贱,大得民也。

初九,如同大石阻住了树的生长那样难于前行,徘徊流连,有利于关于居处的卜问,利于建立诸侯基业。《象传》说:尽管在徘徊流连,但思想行动并没有偏离正道。在困难时期能以尊贵身份而屈居卑下,当然大得民心。

六二 屯如邅如。乘马班如。匪寇婚媾。女子贞不字。十年乃字。《象》曰:“六二”之难,乘刚也。“十年乃字”,反常也。

六二,困顿艰难,踯躅不前。乘骑纷纷牵扯难行,不是匪盗而是求婚者。女子守贞洁不急于出嫁,过了十年才能缔结良缘。《象传》说:六二的艰难,是因为它以阴柔乘凌于阳刚之上,过了十年才许嫁,说明难极至通,返归于常道。

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六三 即鹿无虞。惟入于林中。君子几不如舍。往吝。《象》曰:“即鹿无虞”,以从禽也。“君子舍”之,“往吝”,穷也。

六三,于附近的山中逐鹿而没有掌管山泽的虞人引导,独自深入茫茫林海很危险。君子应当见机行事,此时不如放弃追逐,如果继续前追会有忧憾。《象传》说:“于附近的山中逐鹿而没有掌管山泽的虞人引导”,是贪恋追逐禽兽;“君子放弃追逐”,“继续前追会有忧憾”,说明穷追不舍必致困顿。

六四 乘马班如。求婚媾。往吉。无不利。《象》曰:“求”而“往”,明也。

六四,乘骑纷纷牵扯难行,若为求得婚媾,坚决前往就会获得吉庆,没有什么不利的。《象传》说:如有所求,便前往行动,这才是明智的举动。

九五 屯其膏。小贞吉。大贞凶。《象》曰:“屯其膏”,施未光也。

九五,克服初创的艰难即将广施膏泽。问小事者,守持正固可获吉祥;问大事者,守持正固以防凶险。《象传》说:“克服初创的艰难即将广施膏泽”,是指虽施展了德泽,但还没有发扬光大。

上六 乘马班如。泣血涟如。《象》曰:“泣血涟如”,何可长也?

上六,乘骑纷纷,牵扯难行,而且有泣血伤心泪涟涟的哀痛。《象传》说:已是“泣血伤心泪涟涟的哀痛”的状态,又怎么可能长久呢?

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