道者，不行而知，不见而名，不为而成。这三句话，分别讲的是闻道，明道和成道。本章接着上一章，继续更加深入具体的阐述道不为而成的道理。
为学日益，说的是，如果是要去了解天下万物的道理，那么每天都会有新的发现，都能学到新的知识，这是没有穷尽的。学习这些知识，对于了解具体的事物而言，它好像每天都能让人有所增益。而对于为道而言，这些知识却是其知弥少。因为越是学习这样的知识，那么就越来越不可能闻道。
为道日损，损的是什么呢，损的是不道。因为道是不行而知的。所以，行了多远，就还得返回来。学了多少知识，都得弃除掉。这是为道之损的第一步，只有弃除了世俗的行知，返回到道中，才可能闻道。
损之又损，以至於无为。无为而无不为。
损之又损。为道之损，完成了第一步，损掉世俗的行知，便能闻道。闻道之后，接着进行为道之损的第二步，继续损掉物象名实之见，进入恍惚昏默无物无状之境，便能明道。明道，则不见而名。
为道之损的第三步，虽已明道，但是还要成道。明道之人，若以道可为而成之，那么就不可能成道。所以，要继续损掉明道之人的为道之为，如此，才能成道。
无为而无不为。闻道，明道，成道。都已经完成。说明，大道已成。圣人既已成道，则其以玄览而观天下之往复，以不言之教而运万物自然，以无为之益而养万物之生生不息。是谓，无为无不为。
取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
无为，说的是圣人行无为之事。无不为，说的是，唯有圣人无为，百姓才能各行其是，各为其所。天下万物，各得其所，这便是治天下的无不为。
好比说一家公司，上面是领导，下面有很多员工。公司里面，有很多事务，如果领导把所有的事情都做完了，很有为，这样真的好吗，一点都不好。真正的领导力，是让员工发挥出自己的能力，自己看着他们如何表现的更优秀就可以了。
员工们把公司里面所有的事情都处理的很妥善，他们自身的价值得到了实现，在收获酬劳的同时，也收获了成就感，公司业绩也蒸蒸日上，这便是对于一家公司而言的无不为。让员工成功，让员工有成就，这样的公司才能成功。侯王治理天下，也更是如此，让百姓自然而然的成其所成，天下便能大成。
侯王若取天下，在闻道、明道、成道之后，必须要笃守无为之道。以无为而取天下，百姓自会前来归附。如此一来，天下不为而得。这便是不为而成的道理。
事是为的一个后续动作。但凡有为，则必有事。无为，则必无事。反过来，只要是无事，说明侯王一直在笃守无为之道。而一旦有事，则说明，侯王已经背离了大道。而一旦背离了大道，以有事取天下，那么就会为者败之，执者失之。
为道，不为而成，为者道损。取天下，不事而取，有事者则失。不为而成，不事而取，天下稀及之。
道德经丨第四十八章
为学日益，为道日损。
损之又损，以至於无为。无为而无不为。
取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
