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在《宋书·宗悫传》上记载着这样一个故事：宗悫，字元干，南阳人也。叔父炳，高尚不仕。悫年少时，炳问其志，悫曰：“愿乘长风破万里浪。”

这个故事说的是南北朝时，南阳有一位名叫宗悫的少年。有一天，他的叔父问他的志向，宗悫说：“我要乘长风破万里浪”。后来宗悫真的成了一位赫赫有名的大将军。

乘风破浪这个成语也是由此而来，“愿乘长风破万里浪”也成为后世无数年轻人用来表明志向、勉励自己的鼓励辞。

一

   三略云：“含气之类，咸愿得其志”。

这句经文的意思是，凡是有生命的东西，都会有自己的志向和追求。他们会为了实现自己的“志”，不停地活动，不停地折腾，直到达到自己的目的为止。

王夫之也说过：“人之所以异于禽者，唯志而已矣。不守其志，不充其量，则人何以异于禽哉。”

在王夫之看来，人之所以和禽兽不同，是因为人的志。

对于植物来说，每天晒太阳进行光合作用，开花结果，繁殖下一代，这是植物的志。对于动物来说，每天忙着捕猎进食，发情期还要与同性竞争交配权，这是动物的志。

那么人的志与那些非人之志有什么区别呢？

就在于天地阴阳二气相合生万物，其中的至和之气生出了人，偏气生出了禽兽草木。也就是说，人是天地间最高贵的生物。

人是天地之灵，是万物之主，人生下来，就肩负着为天地守神，推行天地之道，为天下万物建立美好秩序的使命和责任。以此理身，理家，理国，让自身变得更好，让自己的家庭更好，让自己的国家变得更好，这些是人的志。

但是在现实生活中，我们可以发现并不是所有的人都能意识到人与生俱来的这种生命本真目的，并且觉醒人的意识。

有一部分人，能够意识到人的这种为天地守神的使命，因此能够像宗悫一样立下大志向，并且为之不懈努力，修身、齐家、治国、平天下，一步步地进阶，最终做出一番大事业。

尤其是在这个百年剧变的大关口，一些仁人志士，已经觉醒了自己的“志”。他们明白自己要为华夏复兴添一把力，并且很清楚地知道自己最擅长最应该做什么工作才能对我们的民族最有利，然后主动投入到了华夏复兴的伟业中。

有很多人，已经部分觉醒了自己的“志”。他们愿意并且已经在为华夏复兴而奋斗，只不过他们还没有完全想清楚，自己的志向到底是什么？自己到底要如何去做。

但是星星之火，可以燎原。只要踏上了为天地守神这条路，随着内心的正气越积越厚，“志”的觉醒也是水到渠成的。这部分人离觉醒还差临门一脚。

还有很大一部分人，他们对于华夏复兴也是非常支持，也愿意为之不懈努力。但是由于受到享乐主义，消费主义等奶头乐文化影响，整天沉迷一些庸俗无聊的事物，导致他们的“志”被压制住，很难觉醒。

古人说过“玩物丧志”，比如说打游戏能实质性的让个人的身体心智变好吗？显然不会；能让家庭变得更好吗？也不会；能真正让国家富强吗？当然不能。

这部分人的“志”被压制住了，他们只能像无头苍蝇一样，被时代的洪流裹挟，很被动地接受着时代的回馈。但是如果他们能够破开那些桎梏，觉醒自己的“志”，华夏复兴的队伍无疑会更加壮大。

最后还有极少数人，华夏复兴它们完全不在意，为天地守神也好，修身、齐家、治国、平天下也好，它们通通不感兴趣。反倒是怎么祸害人，它们兴致勃勃，这已经可以说是禽兽之志了。

孔子说过：“斗宵之人，何足算也”，说得就是这部分人，这些极少数的渣滓最终也会成为时代的炮灰。

二

孔子说过：“取乎其上，得乎其中；取乎其中，得乎其下；取乎其下，则无所得矣”。

这句话是说，一个人能取得的成就取决于他所立的志向。只有立下大志向的人，最终才能取得中等之上的成就。立下小志向的人，将来只能立下小成就，甚至一事无成。

由此可见，立志是立业的前提。那么，只要立下大志向就一定能够成就大事业吗？这可未必，还要顺应时代的潮流。

素书云：“贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理”。

这句话是说，贤人君子想要成就大事业，第一步要顺应天数，这是最根本的大前提。具体到生活中，我们要弄明白大环境、大背景，要弄明白这个时代正在发生什么，它是在走向兴盛还是衰败，这是明于盛衰之道。

第二步是通乎成败之数，就是要顺应天时、时至而发、应机而动。就是要弄明白，在这个时代，自己参与这个事业，需要做些什么，如果做的话，会成功还是失败？

第三步是审乎治乱之势，就是在决定自己行动之前，还需要进一步地分析。必须对“治”和“乱”——即有道者和无道者的力量进行周密的分析，并且对形势进行周密的推演和计算，弄清楚在战术层面上自己能不能达成自己的目标。

第四步是达乎去就之理，通过前三步的判断，这个事业能不能做下去？如果能的话，自己能不能成功？在操作层面上有没有不可抗力因素？如果可以的话，我们可以推进这项事业。反之，我们需要停止。

对应到我们现在的生活中，首先华夏复兴在大势上势不可挡，那些真正有利于华夏富强的事业是符合时代潮流的。换一句话说，那些搞买办的、兜售殖民地学术的还有弄金融奴隶制剥削人民的都会被扫进历史的垃圾堆，比如说买国外设备搞组装、教英语、还有炒房，这些就不符合时代潮流，最终会被抛弃。

第二步，如果要具体投入到某项事业中，我们要评估一下，具体的行业前景如何，风险有多大，风报比有多高？第三步，如果要参与这项事业的话，需要考虑阻力有多大，扩张力有多大，自己能不能脱颖而出？最后，我们进行决策，投入或者退出某些事业。

三

功成名就是每个人的梦想，老子说过：“修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃余；修之于乡，其德乃长；修之于国，其德乃丰；修之于天下,其德乃普。”我们通过修身、齐家、治国、平天下，这样一步步地进阶，最终实现自己的目标。

要想成就这样的大目标，首先我们要立下大志向，其次在立下大志向后，还需要“明于盛衰之道，通乎成败之数，审乎治乱之势，达乎去就之理”这么四步走来实现自己的志向。

很多朋友就很迷茫，有的朋友目前还不能清楚地知道自己的志向，也有的朋友知道了自己的志向，但是不知道怎么样具体去做。那么有没有什么办法来解决这些问题呢？

答案是有的，那就是读书。读什么书？当然是古圣贤书。因为古代圣人与天地相通，具备不测之智。我们通过读古圣贤书，与圣贤神交，可以像圣贤那样从天道中汲取源源不断的力量，借天道之力让自己、让家人、也让这个天下变得更加美好。

“夫唯道，善贷且成”，说得就是这个意思。哪怕我们只是领略到圣贤智慧的万分之一二，用之理身理家，实现功成名就也是绰绰有余。

这里推荐几本书，《鬼谷子本经阴符七术》、《素书》、《鬼谷子》、《三略》、《六韬》。

《鬼谷子本经阴符七术》讲的是普通人如何养神用神，如何具备不测之智，如何以神御物。因为神生智，智生能。一个普通人神不足，一上来不太容易领略经典，也不太容易完成过于复杂的事物。这个时候就需要养神，先夯实基础，再进阶，所以推荐各位先读这本书。

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《鬼谷子》讲的是如何通过交谈和说服的道术，让别人听从自己，用最少的资源操纵和控制最多的资源。

《三略》是兵书，一本书就把战略问题讲透了。

《六韬》也是兵书，它给出了一套完美到极致的军事思想理论体系、组织体系和作战体系，把战略和战术都说得很透。