求索阁

1、成功要有使命感。2、成功要有目标体系。3、成功要有详细计划。4、成功要付出大量行动。5、成功要有良好人际关系。6、成功要不断总结经验教训。7、成功要靠团队共同努力。8、成功要善于控制情绪。9、成功要善于服务他人。10、成功要敢于坚持到底。 相关阅读     ----『求索·智语』第82期 ******************************************************************** 你学着舍友懒床，殊不知人家就等着毕业进爸妈公...

前面一章讲，天之道，不可达于知，故无知；人之道，不可通于天，故有知。本章接着上一章，进一步阐述天人两道，人天相知。流俗的说法，通常把这个道理叫做“认知论”。 相关阅读     ----至道学宫谈道德经（七十二）：是以圣人被褐而怀玉 流俗的认知论认为，人可以认识并理解自然，人类对自然的描述，最终将迫近完全吻合和符应。而在老子看来，这是一件无望而徒劳的事。人可说的，所描述的，只是“人之道”，而非天...

天下大事，不过两件，治国和用兵。在老子看来，对于有道的圣人，无论是治国还是用兵，都十分容易。治大国，就如同烹小鲜。打胜仗，就像拿石头砸鸡蛋。 这个道，其实是很容易的。用此道而应万物，措万事，都十分的容易。都如同拿石头砸鸡蛋那样。所以说，吾言甚易知，甚易行。 相关阅读     ----至道学宫谈道德经（七十一）：故抗兵相若，哀者胜矣 天下莫能知，莫能行。 但是对于很多人来说，治国如...

上一章，阐述了国君要善用人，善用兵，才可以善用天下，才能成为天下王的道理。本章继续接着上一章，进一步阐述用兵之道。 在道德经中，有两大主线，一个是天之道，一个是人之道。用天之道，为以正治国；克人之道，为以奇用兵。 本章的用兵之道，是后世兵家思想在战略战术层面主要的理论来源。可以结合《孙子兵法》一起阅读。如果不懂道德经，想研究透兵家思想和理论，是不太容易的。 吾不敢为主，而为客； 凡先处...

上一章阐述了用道治国用兵的三宝。此内圣外王之三宝为，慈，俭，不敢为天下先。本章继续接着上一章，进一步阐述用兵与用人，进而用天下的道理。 武者，庶人之用兵。善为士者，指以天道治天下的圣人。 相关阅读     ----至道学宫谈道德经（六九）：我有三宝，持而保之 有道者，以天道治天下，则天下不乱，天下不乱，自然无需用兵戡乱。是以，善为士者不武。 善战者，不怒； 怒者，庶人争斗之意气，...

    古人说：“覆水难收”。讲话就像泼水，泼出去的水无法再收回，讲过的话也一样收不回来。所以一句话要出口以前，不能不慎思    讲话是一门艺术，即使讲好话，也要顾虑不能“洗脸碍了鼻子”，你讲这个人好，得罪了那个人，话就讲得不够高明了。讲不好的话，让双方听了都不高兴，当然就更不能讲了。不好的话不能讲，有些什么话是不能讲的呢？ 一、丧志的话不能讲 有的人经常喜欢讲丧志、泄气的话。...

    上章阐述了内圣外王之道。本章接着上一章，进一步阐述，圣王之三宝。后世一些妖异巫鬼之学，杜撰出来各种乱七八糟的“三宝”，这些都不是真正的宝，也更不是真正的道。本章将阐述，华夏之道中，真正的三宝。 相关阅读     ----至道学宫谈道德经（六八）：以其不争，故天下莫能与之争     天下皆谓我道大，夫道，于大不终，于小不遗，故万物备。广广乎其无不容也，渊乎其不可测...

    上一章从正反两个方面，阐述了治理天下的至道，不以智治国。具备了这样统治之道的圣人，其德可至玄德。玄德是对统治者道德上的最高要求，君主有玄德，则天下必大顺。大顺是天下大治的最高境界。本章接着上一章，继续从君民关系的绝对，继续阐述玄德之德。 内圣外王，有玄德则内圣，圣人以玄德泽之于天下，则外王。 相关阅读     ----至道学宫谈道德经（六七）：常知稽式，是谓玄德 以江海之...

上一章阐述了为之于未有，治之于未乱的道理。国君如果不能慎终如始的守一不离，反而以言称信，以行称善，那么天下百姓，就会起了是非巧伪之心。于是就会，天下大争，天下大乱。终至不救而败之。本章接着上一章，进一步阐述，怎么才能让天下长久的安而不乱。 相关阅读     ----至道学宫谈道德经（六六）：慎终如始，则无败事 古之善为道者，上古时期，善以道治国的圣人。在春秋时期，天下已然失道而大乱。老子认...

    上一章讲，为无为，事无事，味无味的道理。如果国君这样做，那么天下就自然而然的会太平。这种太平的状态，就是安定。一个社会处于安定的状态，就很容易掌握它。本章接着讲，当一个国家，已经处于太平的状态，应该怎么长久的保持这种状态。治国，既有戡乱，也有治平。而且老子认为，治平比戡乱更难，因为很多国君，总是忍不住会出离大道，会忍不住有为。 相关阅读     ----至道学宫谈道德经...