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人物:冀朝铸,原中华人民共和国驻斐济、瓦努阿图和基里巴斯大使 原中华人民共和国驻英国大使 原联合国副秘书长 时间:2005年1月9日 地点:海南博鳌亚洲论坛国际会议中心 冀朝铸:中国红墙第一翻译 “见过大蟒蛇拉尿”是广东人的一句俗语。是指闯过大码头,见过大世面,经过大风雨,见过真人、高人、伟人的人。 冀朝铸就是这样一个人。在中共五十年代、六十年代、七十年代、八十年代、九十年代,重要的人名榜和大事件中,都有冀朝...
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2008-08-27 16:30 历史·地理 ⁄ 共 13462字 暂无评论
很多年前,大概是我上高中的时候,有一本书和一部电视剧在当时比较流行,书的名字叫《丑陋的中国人》,作者是台湾的柏杨,电视剧叫做《河殇》,剧本是苏小康写的。所宣扬的思想大同小异,总的来说,是把中国传统文化比做污秽的"酱缸",把中国一百余年落后的原因归咎于祖先创造的文化---,特别是儒教。 书中列举了一些中国文化的糟粕,比如:八股文,小脚,廷杖,太监。盲目膜拜偶像,愚忠愚孝,对思想的禁锢,男女地...
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毛泽东曾说过:“李克农是中国的大特务,只不过是共产党的特务。”这是对被誉为“特务王”的李克农的最好评价。李克农是中共情报和特务机关的首脑,他为党的事业做出了巨大贡献,是我党长期以来战斗在隐蔽战线上的英雄人物。国民党也有一个大特务,这个人就是毛人凤。李克农与毛人凤曾有过一次斗智斗勇的较量。 建国后潜逃台湾的国民党保密局头子毛人凤自从接替戴笠任局长后,一直想在反共斗争中施展本领,取得“战绩”,以赢得蒋介石...
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从中华文化的本来面目去认识中华文化,在今天反而成为一个独特的角度,应该说这是所谓“现代新儒家”三代人前赴后继努力的结果;中华文化的核心和源流均与西方文化决不相同,而且形成鲜明的对照,但是现代新儒家却热衷于去“会通”中西文化,甚至怀着“小妾争宠”的心态,试图用西学来证明中华文化的意义和价值。不幸的是,中华文化所主张的人生道路与西方基于丛林法则的人生道路针锋相对,刚刚好无法从西学得到任何程度和性质的证明...
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2008-08-09 16:29 历史·地理 ⁄ 共 4687字 暂无评论
1987年,一个流氓主义的幽灵,游荡在被严密看管的中国影坛。张艺谋导演的《红高粱》,是其中最具代表性的作品,它的主人公——一个流氓轿夫,先是在高粱地里诱奸了刚出嫁的女子,而后又乘其丈夫被杀强占了“掌柜的”地位,而那个女人则心满意足地予以受纳。“十八里红”是流氓轿夫撒下的一泡尿的无意之作,经过一场戏剧性的反讽,尿作为低贱肮脏的排泄物,甚至是男性精液的隐喻)成了美酒(人类价值体系)诞生的秘匙。这种“粪便-精液叙...
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根据中国社会性质的变迁为依据,可以把中国历史划分为三个阶段,第一个阶段在时间上从古史的传说时代到秦皇汉武时期,这个时期的重大变化是中国大地上农业生产方式逐渐普及和中央集权制政府建设的完成。第二个时期是秦汉至晚清,这个时期中国处在中央集权制政府弱控制之下的乡村社会,突出的人际关系要素是血缘关系和邻里关系,就是由法家建立的儒家社会,与欧洲的封建制时期形成明显的区别。第三个时期是1840年至现在,这是中...
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2008-08-05 19:44 历史·地理 ⁄ 共 8547字 暂无评论
一、曾任国民党特务头子徐恩曾机要秘书的钱壮飞: 1896年生于浙江吴兴(今湖州市)。本名钱北秋,又名钱潮。早年就读于湖州中学,后考入北京医专。1925年加入中国共产党。1928年在上海考入国民党特务头子徐恩曾主办的上海无线电训练班后,日益得到徐的信任。1928年秋,徐恩曾被蒋介石任命为上海无线电管理局局长后,就将钱壮飞留在身边,担任该局秘书。后任徐恩曾的私人秘书。所谓无线电训练班和无线电管理局,实际上是国民党的...
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四、中华文化在历史演进过程中的流变 人们对现实道路的选择非常之少,实际上只有两个选择,一是选择道德主义走协调共处之“道”,这是中华文化的核心;另一条道路是放任纷争和利己主义,在社会上广泛引入丛林法则,这是西方文化的根基。按照中国古人的观点,人之所以为人,是因为人能够区别于禽兽,所以文化就是文明教化,丛林法则不是文化。根据古人的观点,人与人之间的利益纷争是不可容忍的,是不必要的精神和物质浪费。 正是...
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2008-07-25 19:43 历史·地理 ⁄ 共 4384字 暂无评论
在三国谋士群中,贾诩是颇为特殊的一个。他没有诸葛亮那样开济两朝的功业、死而后已的忠诚;也无荀彧那样明识善筹、襄助霸业的“表现”。但若论复杂时局下的权谋机变、趋利避祸,几乎无人能出其右,当时就赢得了天下“智计之首”的名声。直到今天,他也是诸谋士中备受争议的一位。有人说,贾诩是三国时期最聪明的人,算准了各路人心,前后四次改投主人,竟然次次受到重用;也有人说,一场乱世,他是最没气节的人,为求保身,一条毒...
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这是一篇对中华文明的历史做简单回顾的文章,笔者试图超越左右两种“西方中心论”的影响,立足于中华文化自身的视野,着眼于人本身,对比西方背景,来看待中华文化的过去和未来。 中华文化的产生,既有偶然性,也有必然性;既与地理状况匹配,也与人们的主动选择相关。中华文化的核心源流来自人人平等的时代,具有天然的平民主义特色和反对精英主义的内在根据,所以至今仍然为大陆精英主义者所憎恶,有人宣称“批判中华文化仍然是...
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