求索阁

    一轮红日，喷薄而出，使黑沉沉的大地顿时充满了光明与热力，处处是生机勃发、繁茂明盛的气象。这就是易家用卦象思维之笔，借晋卦坤下离上之杰构，描绘出来的壮丽情景。《卦辞》借题发挥道，“因功晋升的康侯，获得众人的拥护，得到车马细布的许多赏赐，受到了天子一日三次的隆重接见。”     何谓晋德？这可从人才培养学的角度，从“晋”的本义求解。晋除作地名、国名、朝代名外，其本义为进为...

    根据卦序，天下万物不可以始终隐藏遁避，所以接着《遯》卦的为《大壮》卦。“大壮”即阳气大壮之义。它是十二消息卦的二月卦，紧接着三阳开泰的一月泰卦之后，是阳爻逐渐增长为四，阴爻逐渐退缩为二，形成了乾下震上，雷天大壮的可喜构局，真可谓：天上雷动声威壮，地下万物阳气足，朗朗乾坤澄玉宇，歪风邪气顿时除。体现出邪气惊恐而收敛潜伏，正气昂扬向上，一派阳气充盛的大好景象。     大...

在古易家看来，万物不可以永久地居留在它原来的住所里，所以接着《恒》卦的正是《遯》卦。“遯”是易经十二消息卦的六月卦，遯时属未，正是阴爻增长，由遯卦的一阴到遯卦的二阴，阳气在逐渐消退之际。遯之义通“遁”，即由此意而来，遯正是逃遁、避遁、隐遁、溜之大吉的意思。而遯卦《卦辞》则对退避之义下了如下判断，“退避隐遁，这是亨通的。小事上较为顺利，但要坚持走正道。” 不只在政治、经济、军事上如此，对任何事物而言，退...

    惊雷炸响于天，疾风穿行于地，成为巽下震上、应天随物的恒卦之象。《卦辞》据此而认为，“普天之下，凡恒久者，必然亨通而没有过错。它利于坚守正道，利于前往行事。”再从易家卦序看，夫妇之道不可以不留存久远，所以在表示男女关系的《咸》卦后，接着是《恒》卦。     在易学恒道思想的深刻影响下，中国人历来重视守恒道、树恒心、立恒基、置恒产，把循恒道、开恒业、有恒心、持之以恒当作恒...

    “咸”是《周易下经》的首卦，其本义重心在卦中不是指全、皆、都、普遍或盐味，而是指“感”。咸加心为感，感是两物间互相受到对方影响而产生的反应，如感应、感觉、感动、感情、感触等等。     易家将咸卦与恒卦作为《周易下经》首卦，是有深意的。《系辞传》指出，“乾道成男，坤道成女，乾知大始，坤作成物”，乾坤两卦不仅代表天地，而且代表男女，天地男女对世界万物有创始意义。从人类的文明...

    明霞艳照，丽火映天，辉煌灿烂，这就是离火熊熊，光照万物的景象。“离”在八纯卦中指火，与坎水相对，性质是丽。离在八卦家族里是中女，即少妇，最为丰美迷人。而离之美又附丽于火，丽正是火的特性。火的光明是伟大的，却有赖于其能源。如日月、木炭、石油、天然气、核能等。发光而离不开能源，正体现出火的附丽之性。有学者解释说，古人有时会一字两用，用它的正义又用它的反义。“离”本意为“离开”、“离去”，...

    易家以“坎”代表险阻，险阻既然多见，故可称之为“习坎”。习就是接触多，见得多，即习见，习以为常之义。而“坎”，在汉语里本来指洼地或台阶状之物，含坎坷不平之义，如门坎、坑坎，这也正是《易经》将坎视为陷、为险的原因。有趣的是，易家除了在《序卦传》里强调事物不可以始终都过分，所以接着《大过》卦是《坎》卦外，还将“坎”比作水，除了坎洼处可聚水的联想外，最重要的，其实还是易家对险的态度，其要义...

    易学是古代劳动者数千年智慧结晶，这点可从具有丰富建筑学和社会学知识的《易经》“大过”的《卦辞》、《爻辞》中看出来。易家从大过卦内中坚实而本末皆弱的卦象，联想到建筑学所忌讳的“栋桡”之象，在《卦辞》中深刻地指出，“事物极为过分，就会像大梁被重物压弯。这时候，要大胆纠偏，才能亨通。”     从《象传》所流露的避世郁闷之情，以及六爻所说两家婚姻与建房之事看，大过之世是相当艰险...

    民以食为天。在《易经》里，以嘴动口咬，咀嚼食物为意象的卦名，有“需”、“噬嗑”和“颐”三卦。“噬嗑”作为口中有物之象，其咬硬物的喻指是严审重案；而震下艮上的“颐”，与乾下坎上的“需”，则与饮食有更密切的关系，即都是根据饮食之道，由浅入深地说明如何食与养的哲学道理。     “颐”的本义是下巴，也可指腮帮或脸颊。成语“颐指气使”，就是指有权势者不说话，仅以下巴或脸色来示意的傲慢之态。...

    “大畜”，是山中有天，无所不容的卦象。中国易家以东方哲人的智慧，辩证对待畜与止、静与动的关系。在大自然里，常可见到水在流动中先畜止于洼处，再漫出洼地继续奔流的现象。而在易家的思维看来，大畜的卦象正是如此。乾下艮上，山上天下，天虽大而虚空，山虽小而坚实。天性向上，山势压下，组成了一对前进与畜止的矛盾。要打开这个死结，改变天受制于山的被动局面，既不可停滞也不宜冒进，易家的解决矛盾办...