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周易大全集(32):恒卦第三十二

2014-04-17 22:15 生活·感悟 ⁄ 共 1493字 ⁄ 字号 暂无评论

    惊雷炸响于天,疾风穿行于地,成为巽下震上、应天随物的恒卦之象。《卦辞》据此而认为,“普天之下,凡恒久者,必然亨通而没有过错。它利于坚守正道,利于前往行事。”再从易家卦序看,夫妇之道不可以不留存久远,所以在表示男女关系的《咸》卦后,接着是《恒》卦。

    在易学恒道思想的深刻影响下,中国人历来重视守恒道、树恒心、立恒基、置恒产,把循恒道、开恒业、有恒心、持之以恒当作恒德高深、人格饱满、事业成功的标志,而将逆恒道、无恒业、无恒心、无恒产当作心浮气躁、漂萍游蟹、盲动失败的同义词。道家始祖老子也说:“恒德不离,复归于婴儿。……恒德不忒,复归于无极。”认为只要时刻不离恒道恒德,就能复归天性,修达正道,树典范,化万物

    具体而言,人们在恒德不变的时代,应如何坚守正道,趋善避恶呢?这正是恒卦六爻所要探讨的。人们从易家推理的六爻主旨可以看到,即使在利于坚守,亨通正确的恒德时代,也并不是凡事持恒就能获吉的,它需要人们根据事理实情,轻重缓急,决定取舍,持正纠偏,守恒循道。

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【本经】

恒 亨。无咎。利贞。利有攸往。

恒卦象征恒久,亨通顺利,没有灾咎,利于坚守正道,利于出行,有所作为。

《彖》曰:恒,久也。刚上而柔下,雷风相与,巽而动,刚柔皆应,恒。“恒,亨,无咎。利贞”,久于其道也。天地之道,恒久而不已也。“利有攸往”,终则有始也。日月得天而能久照,四时变化而能久成。圣人久于其道,而天下化成。观其所恒,而天地万物之情可见矣。

《彖传》说:恒是恒久的意思。阳刚居上而阴柔处下,雷震风行交相配合,谦逊以动,阳刚阴柔完全得以应合,这都表明了恒常持久。“恒久,亨通顺利,没有灾咎,利于坚守正道”,是因能长久地守持正道。天地运行的法则,也是恒久而永不停息的。“利于出行,有所作为”,说明应该循环不止,终而复始。日月遵循天的法则而能永久照耀天下,四季的往复变化遵循天的法则而能永久地化生万物,圣人恒久保持其品德,天下就能遵从教化形成风俗。观察这些恒常持久的现象,便可知道天地间万物的性情。

《象》曰:雷风,恒。君子以立不易方。

《象传》说:雷发风行交相不息,象征恒常持久。君子应效法此种精神,树立立世为人的原则,永不改变。

初六 浚恒贞凶。无攸利。《象》曰:“浚恒”之“凶”,始求深也。

初六,追求恒久之道,若开始便乱挖深掘,凶险而没有什么利益。《象传》说:“追求恒久之道的凶险”,说明于开始时即不求实际而一味深挖。

九二 悔亡。《象》曰:“九二悔亡”,能久中也。

九二,悔恨消亡。《象传》说:“悔恨消亡”,说明他能恒久地持守中正之道。

九三 不恒其德。或承之羞。贞吝。《象》曰:“不恒其德”,无所容也。

九三,不能恒久保持他的美德,会蒙受羞辱。以致处境困难。《象传》说:“不能恒久保持他的美德”,说明将不被人容纳。

九四 田无禽。《象》曰:久非其位,安得“禽”也。

九四,田猎没打到鸟兽。《象传》说:长久处在不适宜的角色,怎能打得到鸟兽呢。

六五 恒其德贞。妇人吉。夫子凶。《象》曰:“妇人贞吉”,从一而终也。“夫子”制义,从妇“凶”也。

六五,恒久保持柔顺服从的德性,坚守正道。妇人守此道吉祥,男人守此道有凶险。《象传》说:妇人坚守正道可获吉祥,说明妇人一生应顺守一个丈夫。男人则必须衡量事理,因事制宜,若盲目听从妇人摆布,那是很危险的。

上六 振恒,凶。《象》曰:“振恒”在上,大无功也。

上六,振摇晃动恒久之道,有凶险。《象传》说:“振摇晃动恒久之道”,又高居上位,这样做一点功劳也不会有。

专题1易经的奥秘

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