惊雷炸响于天，疾风穿行于地，成为巽下震上、应天随物的恒卦之象。《卦辞》据此而认为，“普天之下，凡恒久者，必然亨通而没有过错。它利于坚守正道，利于前往行事。”再从易家卦序看，夫妇之道不可以不留存久远，所以在表示男女关系的《咸》卦后，接着是《恒》卦。
在易学恒道思想的深刻影响下，中国人历来重视守恒道、树恒心、立恒基、置恒产，把循恒道、开恒业、有恒心、持之以恒当作恒德高深、人格饱满、事业成功的标志，而将逆恒道、无恒业、无恒心、无恒产当作心浮气躁、漂萍游蟹、盲动失败的同义词。道家始祖老子也说：“恒德不离，复归于婴儿。……恒德不忒，复归于无极。”认为只要时刻不离恒道恒德，就能复归天性，修达正道，树典范，化万物。
具体而言，人们在恒德不变的时代，应如何坚守正道，趋善避恶呢？这正是恒卦六爻所要探讨的。人们从易家推理的六爻主旨可以看到，即使在利于坚守，亨通正确的恒德时代，也并不是凡事持恒就能获吉的，它需要人们根据事理实情，轻重缓急，决定取舍，持正纠偏，守恒循道。
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----周易大全集（31）：咸卦第三十一
【本经】
恒 亨。无咎。利贞。利有攸往。
【译】恒卦象征恒久，亨通顺利，没有灾咎，利于坚守正道，利于出行，有所作为。
《彖》曰：恒，久也。刚上而柔下，雷风相与，巽而动，刚柔皆应，恒。“恒，亨，无咎。利贞”，久于其道也。天地之道，恒久而不已也。“利有攸往”，终则有始也。日月得天而能久照，四时变化而能久成。圣人久于其道，而天下化成。观其所恒，而天地万物之情可见矣。
【译】《彖传》说：恒是恒久的意思。阳刚居上而阴柔处下，雷震风行交相配合，谦逊以动，阳刚阴柔完全得以应合，这都表明了恒常持久。“恒久，亨通顺利，没有灾咎，利于坚守正道”，是因能长久地守持正道。天地运行的法则，也是恒久而永不停息的。“利于出行，有所作为”，说明应该循环不止，终而复始。日月遵循天的法则而能永久照耀天下，四季的往复变化遵循天的法则而能永久地化生万物，圣人恒久保持其品德，天下就能遵从教化形成风俗。观察这些恒常持久的现象，便可知道天地间万物的性情。
《象》曰：雷风，恒。君子以立不易方。
【译】《象传》说：雷发风行交相不息，象征恒常持久。君子应效法此种精神，树立立世为人的原则，永不改变。
初六 浚恒贞凶。无攸利。《象》曰：“浚恒”之“凶”，始求深也。
【译】初六，追求恒久之道，若开始便乱挖深掘，凶险而没有什么利益。《象传》说：“追求恒久之道的凶险”，说明于开始时即不求实际而一味深挖。
九二 悔亡。《象》曰：“九二悔亡”，能久中也。
【译】九二，悔恨消亡。《象传》说：“悔恨消亡”，说明他能恒久地持守中正之道。
九三 不恒其德。或承之羞。贞吝。《象》曰：“不恒其德”，无所容也。
【译】九三，不能恒久保持他的美德，会蒙受羞辱。以致处境困难。《象传》说：“不能恒久保持他的美德”，说明将不被人容纳。
九四 田无禽。《象》曰：久非其位，安得“禽”也。
【译】九四，田猎没打到鸟兽。《象传》说：长久处在不适宜的角色，怎能打得到鸟兽呢。
六五 恒其德贞。妇人吉。夫子凶。《象》曰：“妇人贞吉”，从一而终也。“夫子”制义，从妇“凶”也。
【译】六五，恒久保持柔顺服从的德性，坚守正道。妇人守此道吉祥，男人守此道有凶险。《象传》说：妇人坚守正道可获吉祥，说明妇人一生应顺守一个丈夫。男人则必须衡量事理，因事制宜，若盲目听从妇人摆布，那是很危险的。
上六 振恒，凶。《象》曰：“振恒”在上，大无功也。
【译】上六，振摇晃动恒久之道，有凶险。《象传》说：“振摇晃动恒久之道”，又高居上位，这样做一点功劳也不会有。
【专题1：易经的奥秘】
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