易家以“坎”代表险阻，险阻既然多见，故可称之为“习坎”。习就是接触多，见得多，即习见，习以为常之义。而“坎”，在汉语里本来指洼地或台阶状之物，含坎坷不平之义，如门坎、坑坎，这也正是《易经》将坎视为陷、为险的原因。有趣的是，易家除了在《序卦传》里强调事物不可以始终都过分，所以接着《大过》卦是《坎》卦外，还将“坎”比作水，除了坎洼处可聚水的联想外，最重要的，其实还是易家对险的态度，其要义是对坎德如何理解的问题。
对于“习”的含义还可有另一种解法，那就是“重”，习坎即为重险。从被形容为少男的坎卦的卦德思想看，既继承了父卦乾德的自强不息的优良传统，又保持了母卦坤德柔韧不屈的真情本色，为朝气蓬勃的创业者建立起守信闯险的水德规范。这一道德规范和运用法则，具体体现于六爻《爻辞》里。
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【本经】
习坎 有孚。唯心亨。行有尚。
【译】坎卦象征重重险陷。胸怀诚信，心中便豁然贯通。意志坚定而刚毅的行为将受到尊重。
《彖》曰：习坎，重险也。水流而不盈，行险而不失其信。“维心亨”，乃以刚中也。“行有尚”，往有功也，天险不可升也，地险山川丘陵也。王公设险以守其国，险之时用大矣哉。
【译】《彖传》说：“习坎”，是重重险陷的意思。水流陷穴不见盈满，行走在凶险之境而坚定地信守其不盈不流的本性。“心中豁然贯通”，是指刚毅中正的德行。“意志坚定而刚毅的行为将受到尊重”，说明往前进发必可建功。天险高远，如日月天空不可得而升，地险有崇山峻岭河川丘陵。王公效法天地设置城池之险，巩固国防，可见险陷因时制宜的伟大作用。
《象》曰：水洊至，习坎。君子以常德行，习教事。
【译】《象传》说：水流滚滚而来，象征着险难重重。君子应效法这种精神，恒久保持美德，并从事于教化育人的事业。
初六 习坎。入于坎窞。凶。《象》曰：“习坎入坎”，失道“凶”也。
【译】初六，面临重重险难，又再坠入穴陷深处，有凶险。《象传》说：“面临重重险难，又再坠入穴陷深处”，说明初六失去正道，必有凶险。
九二 坎有险。求小得。《象》曰：“求小得”，未出中也。
【译】九二，险难中还有险难，只能从小事谋求解脱。《象传》说：“从小事谋求解脱”，说明此时尚未走出危险。
六三 来之坎坎。险且枕。入于坎窞。勿用。《象》曰：“来之坎坎”，终无功也。
【译】六三，来去之路皆险难重重，往前凶险，后退亦不安全，这是落入了陷穴的深处，不能有所行动。《象传》说：“来去之路皆险难重重”，说明妄动终无成功可能。
六四 樽酒簋贰。用缶。纳约自牖。终无咎。《象》曰：“樽酒簋贰”，刚柔际也。
【译】六四，一樽酒，一盘饭，用朴质的瓦器盛着，从窗户送入这些简单的食物，终于没有灾祸。《象传》说：“一樽酒，一盘饭”，说明患难与共，刚柔相济，自然可以君臣同心。
九五 坎不盈。祗既平。无咎。《象》曰：“坎不盈”，中未大也。
【译】九五，坎险没有填满，小丘已被铲平，没有灾咎。《象传》说：“坎险没有填满”，说明中正而不自大。
上六 系用徽。寘于丛棘。三岁不得。凶。《象》曰：“上六”失道，“凶”“三岁”也。
【译】上六，用绳索重重束缚，放置在荆棘丛中，三年都不能解救，凶险。《象传》说：这是上六违背天道，凶险要连续三年。
【专题1：易经的奥秘】
【专题2：周易大全集】
