求索阁

    谦虚使人进步，骄傲使人落后的名言，来源于古易的“谦卦”有关“谦受益，满招损”的古训，大概是毫无疑义的。正是在易家的大力倡导下，“谦德”影响中国历史五千年，成为中华民族最为显著的民族性格之一，它与西方民族以好胜争强为美形成了鲜明的对比。易家明智地发现：任何庞大的事物都不可以盈满自大，以免走向反面。所以接着《大有》卦的正是象征谦虚的《谦》卦。     联系易学家程颐关于“有其...

    大有之年，是泰德盛世被乱世否定不久，经过否德之世的否定之否定，以及众多同人的长期努力，所再度出现的易理时代的第二个人类社会幸福的繁荣期，并将由谦德之世所长久延续。     在六十四卦中，以“大”命名的卦共有四个，依次为大有、大畜、大过、大壮。从卦义看，大畜有止，大过有过，大壮有悔，唯独大有吉无不利，其卦辞也十分简洁，只有元亨二字，大意为，“盛大富有：非常光明亨通”。推究...

    世界上，有异就有同，有同必有异。同性相斥，异性相吸，只是事物的一个方面，另一个方面则是同类相吸，异类相斥。在某种意义上，人类的这种日益强烈的求同心理，正是对五千年前《易经》同人卦的认同。同人卦的《卦辞》大意是说，“与同志会合于原野是亨通的，有利于渡过大河，有利于君子坚守志向。”这就说明，易家同人的视野是广阔的，是反对党同伐异的。它所号召的是“同人于野”，也就是要越出郊界、国界，和...

    否卦接泰卦之后而来，其卦象为坤下乾上，恰与乾下坤上的泰卦相反，意义也互相对立。所以如此排列二者的卦序，是因为易家认为：事物不可能永远和泰畅达，所以接着“泰”的就是表示阻滞不通的《否》卦。如果说，泰卦表示天地相交，万物相通，世道昌盛；那么否卦则表示天地不交，万物不通，世道衰落。     泰极否来，否极泰来，是《易经》的重要哲学思想。其意为事物的发展到一定程度后，最终将必...

    易家主张：小心地履行各项礼仪，人类社会自然就康泰和谐了。所以接着《履》的是《泰》卦。“泰”字与太、极、最诸字意义相通，其在中华文化的辞典中，主要是安宁、平安的意思，含义十分吉祥。如安泰、富泰、康泰、和泰、福泰、通泰等等。如果我们将这一太平时代，称之为古人赞美不已的尧舜盛世，那么，泰德，也就是万古称颂的尧舜之德，一种高尚无私，求贤禅让，造福大众，万民景仰的美德。可以说，正因为尧舜...

    “履”在汉语中的词义主要为“行走”与“鞋子”，引申为实践、脚步等。今人的所谓履行、履约，或指按一定的准则约定完成自己的义务，或指一方按双方的合同诺言行事，即都有循制而行的意思。按易家的本意，履卦出现于小畜之后，是因为物产畜积得较为丰富后，才会有礼仪的制定和认真的履行，才会促使人们从物质文明走向精神文明，制礼习礼，行善养德，即《序卦传》所谓的“物畜然后有礼”。     所以《...

    积小胜多，以柔制刚，是大自然在矛盾双方对比力量悬殊，阴阳不调进展不顺时，经常出现的一种自我调节状况。对于这种状况，易家以乾下巽上的卦象来表示，称之为“小畜”，所下的卦辞断语是：“小有积畜是亨通的。它就像城西郊外浓云密布，雨点却下不来一样。”     什么是小畜之道呢？《彖传》说，小的积畜，是柔顺者得到重要位置，而上下两边都和它呼应配合，所以叫“小畜”。小畜的卦象，外刚内柔...

    “比”通常指一种认识的方法，即比较、对比、比照，等等。用来确定事物的比例、比重等等。但“比”的本意，主要还是亲比的意思，一般指人或物之间的密切关系。所谓比喻、比拟、比兴，以及比较、对比等，都需要将互比的双方放在一起作比，才可得出比的结果，引出比的意象。因此，比就是关系的紧密，如同“海内存知己，天涯若比邻”所形容的那样。     那么，比的行为或态势是否值得称道呢？看来需具...

    “师”是军队的编制系列之一。周代五百人为一旅，五旅为一师，故师旅又成为军队的通称。《易经》的师卦也早有此意。其《卦辞》意为，“出师征战：要符合正义，任命德才兼备的统帅带兵，方可以吉祥而无过错。”     在这里，易经师卦用短短六字，概括了两条具有普遍哲理意义的军事原则，这就是一要师出有名，为正义而战，并要精选良将，用人得当。用兵圣孙子的话来说，两者均是衡量战争全局的谋略...

    讼争之事古已有之，至今尤甚。这是社会进步，竞争激烈，经济发展，法制健全之后，人们为了保护自己合法利益不受侵害，拿起法律武器自我保护的表现。然而，“讼”亦有德。这就是要有理有利有节，不要得理不让人，更不要无理胡搅蛮缠，否则，就要像上九那样，就算赢了官司，也会被人剥去衣服，蒙受羞辱。     易家认为，《需》卦主要探讨有关饮食方面的规律。饮食不足必定会有讼争，所以接着是《...