“比”通常指一种认识的方法，即比较、对比、比照，等等。用来确定事物的比例、比重等等。但“比”的本意，主要还是亲比的意思，一般指人或物之间的密切关系。所谓比喻、比拟、比兴，以及比较、对比等，都需要将互比的双方放在一起作比，才可得出比的结果，引出比的意象。因此，比就是关系的紧密，如同“海内存知己，天涯若比邻”所形容的那样。
那么，比的行为或态势是否值得称道呢？看来需具体分析。对于有伟大志向的同道者来说，比无疑是一种亲密无间，有利于事业发展的人际关系。而对于心怀诡计，相互勾结的恶人贼党来说，比则是指狼狈为奸，亦即所谓的“比周”。《荀子·臣道》说的“朋党比周，以环主图私为务”，以及《论语·为政》所说的“君子周而不比，小人比而不周”，都是同一个道理。
从易家“网开一面”，让叛逃者离去而不加强制，待心悦诚服真心来归顺才亲比的做法，可以联想到诸葛亮“七擒孟获”而释放了敌手，终于使他真心臣服而归顺，巩固了蜀国大后方的历史故事，这就是修养易经比德的成功例子。
【本经】
比 吉。原筮，元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。
【译】比卦象征相亲相辅，吉祥。再一次占卜的结果，是只要决定诚意，亲辅有德君主长久而坚贞，就不会有灾祸。内心不安而前来占筮，这些迟来的人会有凶险。
《彖》曰：比，吉也。比，辅也，下顺从也。“原筮，元永贞，无咎”，以刚中也。“不宁方来”，上下应也。“后夫凶”，其道穷也。
【译】《彖传》说：相亲相辅，必有吉祥。“比”是相互辅助，如下位顺从于上位。“再一次占卜的结果，是只要决定诚意，亲辅有德君主长久而坚贞，就不会有灾祸”，说明此爻刚毅中正。“内心不安而前来占筮”，是指上下五个阴爻都与九五阳爻呼应。“迟来的人会有凶险”，是指相亲相辅之德已穷尽。
《象》曰：地上有水，比。先王以建万国，亲诸侯。
【译】《象传》说：地面布满水，象征着相亲相辅。古代贤君便是以此德兴建邦国，与诸侯相亲相辅。
初六 有孚比之。无咎。有孚盈缶。终来有它吉。《象》曰：比之“初六”，有它吉也。
【译】初六，心怀诚信，相亲相辅，没有灾患；诚信如充盈酒缸的美酒，终将有人前来投附，必然可获吉祥。《象传》说：比卦的初六爻，表明将获得意外的吉祥。
六二 比之自内。贞吉。《象》曰：“比之自内”，不自失也。
【译】六二，相亲相辅发自内心，结果就可获吉祥。《象传》说：“相亲相辅发自内心”，说明没有失去自己的主动性。
六三 比之匪人。《象》曰：“比之匪人”，不亦伤乎。
【译】六三，相亲相辅于不应当亲近的人。《象传》说：“相亲相辅于不应当亲近的人”，难道不是很悲伤的事吗？
六四 外比之。贞吉。《象》曰：“外比”于贤，以从上也。
【译】六四，在外亲密亲辅于君主，结果可获吉祥。《象传》说：在外亲密亲辅于贤明的君主，说明要以这样的态度顺从尊上。
九五 显比。王用三驱。失前禽。邑人不诫。吉。《象》曰：“显比”之“吉”，位正中也。舍逆取顺，“失前禽”也。“邑人不诫”，上使中也。
【译】九五，以光明之道相辅佐的例子是：君王狩猎，由三面包围驱赶，听任前方的禽兽逃走，只追逐而不猎杀，吉祥。《象传》说：“以光明之道相辅佐”的吉祥，说明君主居位端正适中。舍弃背逆而只取顺从，正如“听任前方的禽兽逃走。只追逐而不猎杀”，这是说君王谨守中庸之道让臣民不惊。
上六 比之无首。凶。《象》曰：“比之无首”，无所终也。
【译】上六，相亲相辅于人而不领先居首，有凶险。《象传》说：“相亲相辅于人而不领先居首”，说明未能善始善终故没有好结果。
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【专题2：周易大全集】
