俗话有“五谷丰登，六畜兴旺”之说。何谓六畜呢？就是古代主要的六种家养动物：马、牛、羊、猪、犬、鸡。这几种家养动物并非随意挑选，而是远古的人们从捕获的兽类中挑选出的最易驯化、较为温顺的种类。
家猪出现的时间很早，在距今9000多年前的贾湖遗址中，就发现了家猪的骨骸。猪在家养动物中，占据着重要的地位，这种重要也体现在文字中。甲骨文中的家，就像是一只猪居于屋舍之中。上面是房屋的象形，古代的猪舍与房屋相似，下面则是“豕”，即猪。在古代，圈养动物就意味着有人居住、有稳定的住所，因此人们在屋子里养猪，就成为家的标志。还有一种说法，则是认为最初的家，是祭祀所用。人们在屋舍之中摆上猪用于祭祀，这就是“家”。
无论哪种解释，家首先得有一个稳定的住所。因为稳定，所以有依恋，有温馨。我们常说落叶归根、百川归海，对于人而言则是回归家园。离家千里客，戚戚多思复，游子思乡思家思亲人，漂泊无定而更眷恋家的港湾。
同时这种稳定不仅仅是住所的稳定，也是人与人关系的稳定。在中国文化中，对于一个家庭来说，极其重视家庭成员之间的伦理关系，也就是各个成员的职责和义务，比如说父慈子孝、兄友弟恭等等。可以说，有一种责任感伴一直随着人的成长。这是“小家”，由“小家”可以延伸到“大家”。在中国人眼里，父母对子女、子女对父母，个人对国家、国家对个人，都承担着无限责任，为国尽忠、在家尽孝，天经地义。中国传统文化将国家和社会视为一个大家庭，并且将慈孝友悌等伦理道德推广开来，“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，从小家生发的责任感延伸到了国家和社会。
中华文化是家国文化，家国思想根深蒂固，家国情怀一脉相承。国和家不可分离，一个家就是国的最小单元，若干个家合起来就是国。“修身齐家治国平天下”的伟大之处正是在于它将个人、家庭与国家、天下联系起来，从一个更广大的角度去思考立家立国的根本，这不仅是儒家内圣外王的政治哲学或思想体系，也恰恰成为中国古代士大夫的人生理想。
“风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。”关心家事是第一步。“家和万事兴”，家庭的和谐是万事兴盛的基础。在修齐治平中，齐家这一环节尤为重要。我们常说家风家规家训，其实正体现了人们对齐家治家的重视。忠厚传家、勤俭持家、睦亲治家……如此种种，都是从家庭开始为人处世的教导。
对于每一个人来说，家国情怀是心中永恒不变的追求。中国的文化孕育了华夏民族心理上的家国情怀，近则身家，远则天下，一进一远构筑了一个宏大的时空。家，是人之身的栖息安顿之所，更是人之心的依归之处。
来源：微信公众号“zyjwjcbwz”
