易家主张：小心地履行各项礼仪，人类社会自然就康泰和谐了。所以接着《履》的是《泰》卦。“泰”字与太、极、最诸字意义相通，其在中华文化的辞典中，主要是安宁、平安的意思，含义十分吉祥。如安泰、富泰、康泰、和泰、福泰、通泰等等。如果我们将这一太平时代，称之为古人赞美不已的尧舜盛世，那么，泰德，也就是万古称颂的尧舜之德，一种高尚无私，求贤禅让，造福大众，万民景仰的美德。可以说，正因为尧舜修养了这种美德，才有了天人合一社会和泰的局面。
要而言之，泰时的祥和局面，从大自然的角度看，是天下的温暖阳气逐渐上升，地上阴湿之气逐渐退缩，冷暖二气交融汇合，催化万物生长；从人类社会角度看，是泰德发扬，上下一心，同心同德，和气生财，安康和谐的时代。其关键在于统治者要能够观察并辅助天地化生万物的神妙机宜，修养泰德，任人唯贤，虚位尊贤。
【本经】
泰 小往大来。吉亨。
【译】泰卦象征亨通太平：阴柔者往外，阳刚者入内，表示吉祥，顺利。
《彖》曰：“泰，小往大来，吉亨”，则是天地交而万物通也；上下交而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子而外小人。君子道长，小人道消也。
【译】《彖传》说：“泰卦象征亨通太平：阴柔者往外，表示阳刚者入内，吉祥，顺利。”这表明了天地的阴阳交合，万物的生养畅通，君臣上下交相沟通，志同道合。本卦卦象内阳刚而外阴柔，内刚健而外柔顺，内为君子而外是小人。这表明了君子之道渐长，小人之道渐消。
《象》曰：天地交，泰。后以裁成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。
【译】《象传》说：天地相互交合，象征着亨通太平。君王应效法此道，适当裁剪运用，掌握安排天地化生的规律，从而调节管理天下百姓。
初九 拔茅茹。以其汇。征吉。《象》曰：“拔茅征吉”，志在外也。
【译】初九，拔起茅草时，根系牵连，是由于同类汇聚相互牵动。往前进发，可获吉祥。《象传》说：拔起茅草时，往前进发，可获吉祥。说明是志向在向外发展的缘故。
九二 包荒。用冯河。不遐遗。朋亡。得，尚于中行。《象》曰：“包荒得尚于中行”，以光大也。
【译】九二，有包容污秽的胸怀，涉越大河的气概，广纳远方贤哲的德性，不结党营私，这一切都是得之于光明正大的原则。《象传》说：“包容污秽”，“得之于光明正大的原则”，说明九二可凭此发扬光大。
九三 无平不陂。无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚。于食有福。《象》曰：“无往不复”，天地际也。
【译】九三，没有一坦平原不起波坎的，没有一味前往而不返回的。只要在艰难中能坚守正道，就可免遭祸患。不要担心，能取信于人生活就会有福庆。《象传》说：“没有一味前往而不返回的”，这说明位处天地交接的九三爻反映出的自然规律。
六四 翩翩。不富以其邻。不戒以孚。《象》曰：“翩翩不富”，皆失实也。“不戒以孚”，中心愿也。
【译】六四，轻浮者，不再殷实富有，而近邻也受到影响，不以心存诚信来戒备自己。《象传》说：“轻浮者，不再殷实富有”，说明失去了实际的态度“不心存诚信来戒备”，说明内心均有应下的意愿。
六五 帝乙归妹。以祉元吉。《象》曰：“以祉，元吉”，中以行愿也。
【译】六五，帝乙嫁出少女，这给他带来福祉和大吉。《象传》说：“这给他带来福祉和大吉”，是说他把握中庸原则来实现自己的愿望。
上六 城复于隍，勿用师，自邑告命。贞吝。《象》曰：“城复于隍”，其命乱也。
【译】上六，城墙倾覆进城壕里，命令是不可以动用武力，要在自己的邑中祷告天命。占卜结果是知道有一定困难。《象传》说：“城墙倾覆城壕里”，说明国家的政令已陷入混乱。
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