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周易大全集(11):泰卦第十一

2012-11-27 22:20 生活·感悟 ⁄ 共 1464字 ⁄ 字号 评论 1 条

    易家主张:小心地履行各项礼仪,人类社会自然就康泰和谐了。所以接着《履》的是《泰》卦。“泰”字与太、极、最诸字意义相通,其在中华文化的辞典中,主要是安宁、平安的意思,含义十分吉祥。如安泰、富泰、康泰、和泰、福泰、通泰等等。如果我们将这一太平时代,称之为古人赞美不已的尧舜盛世,那么,泰德,也就是万古称颂的尧舜之德,一种高尚无私,求贤禅让,造福大众,万民景仰的美德。可以说,正因为尧舜修养了这种美德,才有了天人合一社会和泰的局面

    要而言之,泰时的祥和局面,从大自然的角度看,是天下的温暖阳气逐渐上升,地上阴湿之气逐渐退缩,冷暖二气交融汇合,催化万物生长;从人类社会角度看,是泰德发扬,上下一心,同心同德,和气生财,安康和谐的时代。其关键在于统治者要能够观察并辅助天地化生万物的神妙机宜,修养泰德,任人唯贤,虚位尊贤。

周易大全集(10):履卦第十

【本经】

泰 小往大来。吉亨。

【译】泰卦象征亨通太平:阴柔者往外,阳刚者入内,表示吉祥,顺利。

《彖》曰:“泰,小往大来,吉亨”,则是天地交而万物通也;上下交而其志同也。内阳而外阴,内健而外顺,内君子而外小人。君子道长,小人道消也。

【译】《彖传》说:“泰卦象征亨通太平:阴柔者往外,表示阳刚者入内,吉祥,顺利。”这表明了天地的阴阳交合,万物的生养畅通,君臣上下交相沟通,志同道合。本卦卦象内阳刚而外阴柔,内刚健而外柔顺,内为君子而外是小人。这表明了君子之道渐长,小人之道渐消。

《象》曰:天地交,泰。后以裁成天地之道,辅相天地之宜,以左右民。

《象传》说:天地相互交合,象征着亨通太平。君王应效法此道,适当裁剪运用,掌握安排天地化生的规律,从而调节管理天下百姓。

初九 拔茅茹。以其汇。征吉。《象》曰:“拔茅征吉”,志在外也。

初九,拔起茅草时,根系牵连,是由于同类汇聚相互牵动。往前进发,可获吉祥。《象传》说:拔起茅草时,往前进发,可获吉祥。说明是志向在向外发展的缘故。

九二 包荒。用冯河。不遐遗。朋亡。得,尚于中行。《象》曰:“包荒得尚于中行”,以光大也。

九二,有包容污秽的胸怀,涉越大河的气概,广纳远方贤哲的德性,不结党营私,这一切都是得之于光明正大的原则。《象传》说:“包容污秽”,“得之于光明正大的原则”,说明九二可凭此发扬光大。

九三 无平不陂。无往不复。艰贞无咎。勿恤其孚。于食有福。《象》曰:“无往不复”,天地际也。

九三,没有一坦平原不起波坎的,没有一味前往而不返回的。只要在艰难中能坚守正道,就可免遭祸患。不要担心,能取信于人生活就会有福庆。《象传》说:“没有一味前往而不返回的”,这说明位处天地交接的九三爻反映出的自然规律。

六四 翩翩。不富以其邻。不戒以孚。《象》曰:“翩翩不富”,皆失实也。“不戒以孚”,中心愿也。

六四,轻浮者,不再殷实富有,而近邻也受到影响,不以心存诚信来戒备自己。《象传》说:“轻浮者,不再殷实富有”,说明失去了实际的态度“不心存诚信来戒备”,说明内心均有应下的意愿。

六五 帝乙归妹。以祉元吉。《象》曰:“以祉,元吉”,中以行愿也。

六五,帝乙嫁出少女,这给他带来福祉和大吉。《象传》说:“这给他带来福祉和大吉”,是说他把握中庸原则来实现自己的愿望。

上六 城复于隍,勿用师,自邑告命。贞吝。《象》曰:“城复于隍”,其命乱也。

上六,城墙倾覆进城壕里,命令是不可以动用武力,要在自己的邑中祷告天命。占卜结果是知道有一定困难。《象传》说:“城墙倾覆城壕里”,说明国家的政令已陷入混乱。

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