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周易大全集(12):否卦第十二

2012-12-05 22:20 生活·感悟 ⁄ 共 1437字 ⁄ 字号 评论 1 条

    否卦接泰卦之后而来,其卦象为坤下乾上,恰与乾下坤上的泰卦相反,意义也互相对立。所以如此排列二者的卦序,是因为易家认为:事物不可能永远和泰畅达,所以接着“泰”的就是表示阻滞不通的《否》卦。如果说,泰卦表示天地相交,万物相通,世道昌盛;那么否卦则表示天地不交,万物不通,世道衰落

    泰极否来,否极泰来,是《易经》的重要哲学思想。其意为事物的发展到一定程度后,最终将必然发生向对立方向转变的质的变化,如静变动,塞变通,坏变好,乱变治,战变和,敌变友,野蛮变文明,沧海变桑田,深谷变高陵,等等。

    否泰相倾,盈缩递运,乾坤运转,否终泰来的自然变化和社会进化,绝非易家的空话臆想,而是有地球自然史和人类社会历史的发展事实作根据的。从“否”的本义看,均有非议、贬斥、坏、恶、穷与不通诸义,内含的都是否定之义。但从易家为君子谋,不为小人谋的出发点看,其所否定的只能是反面的东西。因此可以推出,易家的否之德,即否德,绝不是对德本身的否定,而是对非德的否定。这也就是说,易家的否德,正是否非立正之德。

周易大全集(11):泰卦第十一

【本经】

否 否之匪人。不利君子贞。大往小来。

否卦象征闭塞黑暗:闭塞黑暗的局面下小人甚多,不利君子卜。此时卦象是乾刚往外走,阴柔往里来。

《彖》曰:“否之匪人。不利君子贞。大往小来”,则是天地不交而万物不通也,上下不交而天下无邦也。内阴而外阳,内柔而外刚,内小人而外君子。小人道长,君子道消也。

《彖传》说:“闭塞黑暗的世道小人甚多,不利君子占卜。此时卦象是乾刚向外走,阴柔往里来。”这说明了天地阴阳互不交合,万物的生养没能畅通,君臣上下不能互相沟通,天下离异难成邦国。本卦卦象内阴柔而外阳刚,内柔顺而外刚健,内为小人而外是君子。这表明了小人之道渐长,君子之道渐消。

《象》曰:天地不交,否。君子以俭德辟难,不可荣以禄。

《象传》说:天地阴阳不相交合,象征着闭塞黑暗。此时君子应有鉴于此,收敛自约以避免灾难,不可以被荣华富贵诱惑。

初六 拔茅茹。以其汇。贞吉。亨。《象》曰:“拔茅贞吉”,志在君也。

初六,拔起茅草,根系牵连,是由于同类汇聚相互牵动。坚守正道可获吉祥,亨通顺利。《象传》说:“拔起茅草,坚守正道可获吉祥”,说明除去小人意在保存君主。

六二 包承。小人吉。大人否。亨。《象》曰:“大人否。亨”,不乱群也。

六二,接受奉承,对小人来说是吉祥的;君主必须不予接受,方可获得亨通顺利。《象传》说:“君主不予接受奉承,可获得亨通顺利”,说明不要被小人的声势扰乱了意志。

六三 包羞。《象》曰:“包羞”,位不当也。

六三,包容别人对自己的羞辱。《象传》说:“包容别人对自己的羞辱”,说明居位与为人已经不相称了。

九四 有命无咎。畴离祉。《象》曰:“有命无咎”,志行也。

九四,奉行天命没有祸害,让相关同类一道得到福祉。《象传》说:“奉行天命没有祸害”,说明可以施行志向不受阻碍。

九五 休否。大人吉。其亡其亡。系于苞桑。《象》曰:“大人”之“吉”,位正当也。

九五,闭塞黑暗的局面停止,君主可以获得吉祥。时刻警惕仍然存在危险,这样才能像丛生的桑树一样坚固安全。《象传》说:“君主可以获得吉祥”,具体指他居位正当。

上九 倾否。先否后喜。《象》曰:“否”终则“倾”,何可长也?

上九,已至闭塞黑暗的极点,必然倾覆,起先犹有闭塞,最终通泰欢喜。《象传》说:否闭达到极点时,必然招致倾覆,怎么会长久呢?

专题1易经的奥秘

专题2周易大全集

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