大有之年，是泰德盛世被乱世否定不久，经过否德之世的否定之否定，以及众多同人的长期努力，所再度出现的易理时代的第二个人类社会幸福的繁荣期，并将由谦德之世所长久延续。
在六十四卦中，以“大”命名的卦共有四个，依次为大有、大畜、大过、大壮。从卦义看，大畜有止，大过有过，大壮有悔，唯独大有吉无不利，其卦辞也十分简洁，只有元亨二字，大意为，“盛大富有：非常光明亨通”。推究起来，在六十四卦所有以“大”为名的诸卦中，要想成其大，均有一个发展、积蓄、壮大的过程，而大有则不同。“有”字本身兼具“丰收”之意。大有之年本身即大丰收之年，无须再经过积累，即以自完自足。
故此，在中国汉语词汇中，凡与大有二字结缘的，几乎是无不吉祥，如大有之年、大有收获、大有希望、大有可为、大有前途、大有作为等等，这种情形在某种意义上可以说，是与“大有元亨”的古易精神一脉相通而不悖的。当然，如果因为“大有”形势特别好而一味浪费，甚至滑向腐败，那就“大有麻烦”，陷入泥潭了，这也是修养“有德”所不得不防的。
【本经】
大有 元亨。
【译】大有卦象征大有收获，至为亨通顺利。
《彖》曰：大有。柔得尊位大中，而上下应之，曰：大有。其德刚健而文明，应乎天而时行，是以元亨。
【译】《彖传》说：“大有”，是指阴柔的厚德处居尊位，显示出博大持中，上下阳刚与它呼应，所以能大有收获。本卦具有刚健而又文明的美德，顺应天道，依时序而安排行动，因而必然极为亨通顺利。
《象》曰：火在天上，大有；君子以遏恶扬善，顺天休命。
【译】《象传》说：阳光普照大地，因而将“大有收获”。君子因效法光明普照的德性，遏止邪恶，显扬善行，这才是顺承至善至美的天道使命。
初九 无交害。匪咎。艰则无咎。《象》曰：大有“初九”，无交害也。
【译】初九，没有交相残害，不会有灾难。艰险环境中彼此互助就不会遭到祸害。《象传》说：大有卦的初九，即是说不能相互残害。
九二 大车以载。有攸往。无咎。《象》曰：“大车以载”，积中不败也。
【译】九二，大车载物，运往该去之处，无灾难。《象传》说：“大车载物”，说明要装载适中，才不会招致失败。
九三 公用亨于天子。小人弗克。《象》曰：“公用亨于天子”，“小人”害也。
【译】九三，王公朝见天子，得赐宴，一般的平民不能担当此任。《象传》说：“王公朝见天子，得赐宴”，小人担当此任就将此秩序破坏了。
九四 匪其彭。无咎。《象》曰：“匪其彭。无咎”，明辨皙也。
【译】九四，不自高自大，就没有灾害。《象传》说：“不自高自大，就没有灾害”，说明应有明辨事理，权衡利弊的智慧，方可得出明白的结论。
六五 厥孚交加。威如。吉。《象》曰：“厥孚交如”，信以发志也。“威如”之“吉”，易而无备也。
【译】六五，上下诚信相交，威严自显，吉祥。《象传》说：“上下诚信相交”，是指以诚信感发他人忠信之志。“威严自显的吉祥”，是指有威信而平易近人，人不必存戒备。
上九 自天佑之吉无不利。《象》曰：“大有”上“吉”，“自天佑”也。
【译】上九，从上天获得的佑助，吉祥而无所不利。《象传》说：大有卦对高居上位人的吉祥，是因有上天的佑助。
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