谦虚使人进步，骄傲使人落后的名言，来源于古易的“谦卦”有关“谦受益，满招损”的古训，大概是毫无疑义的。正是在易家的大力倡导下，“谦德”影响中国历史五千年，成为中华民族最为显著的民族性格之一，它与西方民族以好胜争强为美形成了鲜明的对比。易家明智地发现：任何庞大的事物都不可以盈满自大，以免走向反面。所以接着《大有》卦的正是象征谦虚的《谦》卦。
联系易学家程颐关于“有其德而不居谓之谦”的说法，以及大儒朱熹关于“谦者，有而不居之义”的解释，我们当可看出易家力倡谦德的深义和苦心，就是要人们努力修养成为有而不居，满而不盈，实而不骄的谦谦君子，始终保持谦虚的本性，谦逊的态度，谦让的行为，避免走上骄傲自满，固步自封，人憎鬼厌，天罚地灭的绝路。
应该说，中国人没有不知道谦虚的好处的，也没有不喜欢谦虚的有德之士的，问题是如何做到始终如一，尊卑不易地保持谦德。一般说，尊贵时保持谦虚的外表易，保持谦虚的心态难，而卑贱者则很易染上阿Q精神的毛病，这都是值得深思的。
【本经】
谦 亨。君子有终。
【译】谦卦象征谦逊。谦逊方能亨通顺利，君子能行谦逊之德至终。
《彖》曰：“谦，亨。”天道下济而光明，地道卑而上行，天道亏盈而益谦，地道变盈而流谦，鬼神害盈而福谦，人道恶盈而好谦。谦尊而光，卑而不可逾，“君子”之“终”也。
【译】《彖传》说：谦逊，亨通顺利。天的规律是阳气下降普济万物带来一片光明，地的规律是阴气从低处源源上升。天的规律是使满盈亏损，使谦虚得到增益；地的规律是改变满盈，充实谦虚；鬼神的规律是加害满盈，降福谦虚；人的规律是憎恶满盈而喜好谦虚。谦逊者居尊位时自身愈加光大，下处卑贱时，常人亦难超越。只有君子能够自始至终保持谦逊的美德，也只有如此才能有好结果。
《象》曰：地中有山，谦。君子以裒多益寡，称物平施。
【译】《象传》说：上坤下艮，高山低藏在地下，象征谦逊。君子效法此德，减损多余的而增益不足，权衡事物，公平施予。
初六 谦谦君子。用涉大川。吉。《象》曰：“谦谦君子”，卑以自牧也。
【译】初六，一再注意谦虚的君子，可以涉越大河巨流，吉祥。《象传》说：“一再注意谦虚的君子”，这是说用谦卑的德行严于约束自己。
六二 鸣谦。贞吉。《象》曰：“鸣谦贞吉”，中心得也。
【译】六二，谦逊的名声外扬，卜问结果一定可获吉祥。《象传》说：“谦逊的名声外扬，卜问结果一定可获吉祥”，这是说靠心中积聚起的谦逊正直的美德能够赢得名声。
九三 劳谦君子。有终吉。《象》曰：“劳谦君子”，万民服也。
【译】九三，有功绩而谦逊，君子保持谦虚的美德至终，吉祥。《象传》说：“有功绩而谦逊的君子”，广大百姓都敬服。
六四 无不利 谦。《象》曰：“无不利 谦”，不违则也。
【译】六四，发挥谦逊的美德无论如何不会有不利。《象传》说：“发挥谦逊的美德无论如何不会有不利”，说明这样做没有违背原则。
六五 不富以其邻。利用侵伐。无不利。《象》曰：“利用侵伐”，征不服也。
【译】六五，不富有，是因为邻国缘故，利于出兵征伐，无所不利。《象传》说：“利于出兵征伐”，是因为征伐那些不遵从礼制者。
上六 鸣谦。利用行师。征邑国。《象》曰：“鸣谦”，未得志也。可“用行师”，“征邑国也”。
【译】上六，谦逊的名声外扬，利于用兵征战，讨伐领地中的叛乱。《象传》说：“谦逊的名声外扬”，表示仍然没有实现志向。“可以用兵征战”，是指只征讨领地中的叛乱。
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【专题2：周易大全集】
