“大畜”，是山中有天，无所不容的卦象。中国易家以东方哲人的智慧，辩证对待畜与止、静与动的关系。在大自然里，常可见到水在流动中先畜止于洼处，再漫出洼地继续奔流的现象。而在易家的思维看来，大畜的卦象正是如此。乾下艮上，山上天下，天虽大而虚空，山虽小而坚实。天性向上，山势压下，组成了一对前进与畜止的矛盾。要打开这个死结，改变天受制于山的被动局面，既不可停滞也不宜冒进，易家的解决矛盾办法是止而畜，畜而强，最终冲破山的重压，如熔岩喷出火山而后止。这种畜而后动，寓进于畜，欲动先止，止而后动的哲学易理，是相当高深的。
正如人所能畜积的才力、财力和美德是有限的，而人的精神世界却是无限的一样，只要有大畜万物的海量，日新其德的毅力，以及强烈的求知欲和为人类服务的精神，不惧山险路艰，健而不躁，学而不止，畜而不息，勇于登攀，那么再高的险峰，再大的困难也终究能克服。这就是畜止涵容之德，也就是“大畜之德”予人的丰富启示。从大畜之卦的爻位时段看，其所弘扬的这一卦德是贯穿始终的。
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【本经】
大畜 利贞。不家食。吉。利涉大川。
【译】大畜卦象征大为蓄积。利于坚守正道，外出谋生，吉祥，利于涉越大江巨流。
《彖》曰：大畜，刚健笃实辉光。日新其德。刚上而尚贤，能止健，大正也。“不家食吉”，养贤也。“利涉大川”，应乎天也。
【译】《彖传》说：大畜具有刚健笃实的美德，因而光辉焕发，他的这种美德日新月异。阳刚居上而崇尚贤能的人，能蓄积刚健者，这是天下至大的正理。“外出谋生，吉祥”，说明国君尚贤养贤。“利于涉越大江巨流”，说明行动顺应天理。
《象》曰：天在山中，大畜。君子以多识前言往行，以畜其德。
【译】《象传》说：天包藏在山中，是大有蓄积的象征。君子效法此种精神，多多记取前贤的嘉言和善行，从而蓄积道德学问。
初九 有厉。利已。《象》曰：“有厉利已”，不犯灾也。
【译】初九，有危险，停止不前才有利。《象传》说：“有危险，停止不前才有利”，是说不要冒险前行。
九二 舆说。《象》曰：“舆说”，中无尤也。
【译】九二，车子与轮脱离。《象传》说：“车子与轮脱离”，说明行动合于中正，能够及时停止，故而不会犯过失。
九三 良马逐。利艰贞。日闲舆卫。利有攸往。《象》曰：“利有攸往”，上合志也。
【译】九三，良马驰逐，利于警觉艰险，守持正固；每日训练车马防卫，利于往前进发。《象传》说：“利于往前进发”，说明与人天的意志相合。
六四 童牛之牿。元吉。《象》曰：“六四元吉”，有喜也。
【译】六四，绑缚在初生头犊牛角上的木牿，至为吉祥。《象传》说：六四“至为吉祥”，说明本是值得喜庆。
六五 豮豕之牙。吉。《象》曰：“六五”之“吉”，有庆也。
【译】六五，阉割过的公猪的牙齿，吉祥。《象传》说：六五的吉祥，表明有喜庆。
上九 何天之衢。亨。《象》曰：“何天之衢”，道大行也。
【译】上九，像天空一样通行无阻的大道，亨通顺利。《象传》说：“像天空一样通行无阻的大道”，说明上九的蓄德之道大为通行。
【专题1：易经的奥秘】
【专题2：周易大全集】
