“妄”是指超离常规、荒谬不合理的胡作非为，或不着边际的胡思乱想。而“无妄”则正好相反，是指修养无妄美德，不超离常规，不荒谬怪诞，不胡作非为，不胡思乱想，依正轨正道行事的正确行为。“无妄”的卦象是震下乾上，根据易理，这一卦象下为震，为雷，为龙，为动，为向上，为长子；上为乾，为天，为马，为健，为向上，为父亲。龙跃而上天，父训导长子，共同目标是向上，这就是无妄。
从同性相斥的易学原理看，由于雷震与天健都有阳刚向上的趋势，如果彼此步调不一致，各行其是，则很可能妄动生灾。反之，如果震卦能服顺于天，按天道规律行事，不自行其是，则可以无妄而免祸，顺利前进。正是在这个意义上，易经的“无妄”卦作出了兼顾正反两面结果，更显全面的价值判断。其《卦辞》大意是：“无妄为是非常亨通、有利而正确的；反之则会盲目妄动，这是不利于前进的。”
相关阅读
----周易大全集（24）：复卦第二十四
【本经】
无妄 元亨利贞。其匪正有眚。不利有攸往。
【译】无妄卦象征不妄为，至为亨通顺利，利于占卜。不守正道则有祸患，不利于外出行动。
《彖》曰：无妄，刚自外来，而为主于内，动而健，刚中而应。大“亨”以正，天之命也。“其匪正有眚。不利有攸往”，无妄之往，何之矣？天命不祐，行矣哉。
【译】《彖传》说：无妄卦卦象表明，阳刚从外部前来而成为内部的主宰，象征运动而乾刚健，刚毅居中并与下位应合，大为亨通顺利而坚守正道，这是上天的教命。“不守正道则有灾祸，不利于外出行动”，这是说在不妄为之时而背离正道往前进发，哪里有路可走呢？没有上天教命的保佑帮助，怎么可以行呢？
《象》曰：天下雷行，物与无妄。先王以茂对时育万物。
【译】《象传》说：天的下面雷在动，万物皆不妄自行动。先代君王以此种精神，勤勉配合四季时序，使百姓万物生育茂盛。
初九 无妄。往吉。《象》曰：“无妄”之“往”，得志也。
【译】初九，不妄为，往前进发就会吉祥。《象传》说：“不妄为，往前进发”，说明遂行了志向。
六二 不耕获。不菑畲。则利有攸往。《象》曰：“不耕获”，未富也。
【译】六二，不事耕耘，不图收获，不务开垦，不望熟田，听其自然，有所行动可得利益。《象传》说：“不事耕耘，不图收获”，说明不想着谋求富贵。
六三 无妄之灾。或系之牛。行人之得。邑人之灾。《象》曰：“行人得”牛，“邑人灾”也。
【译】六三，意想不到的灾祸，如有人拴系着一头耕牛，被路人顺手牵走，附近人家却因此而蒙冤遭灾。《象传》说：过路人偷得了牛，邻居却因此被怀疑而受到中伤。
九四 可贞。无咎。《象》曰：“可贞无咎”，固有之也。
【译】九四，可以守持正道，没有灾咎。《象传》说：“可以守持正道，没有灾咎”，说明要坚守正道才能免灾。
九五 无妄之疾。勿药有喜。《象》曰：“无妄”之“药”，不可试也。
【译】九五，没有预料到的疾患，不必用药即愈，会有喜庆。《象传》说：“没有预料到的疾患不药而愈”，不能够随意用药。
上九 无妄。行有眚。无攸利。《象》曰：“无妄”之“行”，穷之灾也。
【译】上九，不妄为，而行动遭祸患，不会有什么利益。《象传》说：“不妄为而行遭祸患”，说明上九至极，穷途末路而要遭灾。
【专题1：易经的奥秘】
【专题2：周易大全集】
