“复”是自然界的常见现象，如日月东升西落，植物生老壮死，动物冬眠春醒，四季更迭，寒往暑来，飞雪迎春，夏雨金秋，沧海桑田，高陵深谷，等等，呈现出一种周而复始的规律性运动。也正因为“复”的含义以好的居多，而且是自然的规律和社会的固有现象，不可逆转，故此《易经》“复”《卦辞》认为，“复归畅通无阻。此时出出入入都不会染上疾病，朋友间来往也不会有过错。反复是自然的规律，七天为一周期。就像从一阴初生的媚卦开始，经过遁、否、观、剥、坤等卦的演变，又重新出现一阳初生的复卦一样。复归的时代是顺利无阻的。”
从复卦所代表的天寒地冻，千里冰封，银装素裹的北国冬季，尤其是一阳复生的冬至看，确实不是一个出游经商、巡视检查的好季节。然而，也正是在这个冰天雪地的季节，易家却根据丰富的天文地理人文知识，看到了万物阴盛至极转消，大地微微暖气吹的阳气复苏之象，这是极不简单的。从六爻的《爻辞》里，我们可看到改变剥削的错误，脱离被剥夺的困境，修养复德的要旨，以及复兴之道的真谛。
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----周易大全集（23）：剥卦第二十三
【本经】
复 亨。出入无疾。朋来无咎。反复其道。七日来复。利有攸往。
【译】复卦象征复归，亨通顺利。出入没有疾患，友朋前来无灾患。返转复归循着一定的规律，七日中打一个来回。利于往前进发。
《彖》曰：“复，亨”，刚反，动而以顺行。是以“出入无疾。朋来无咎。反复其道。七日来复”，天行也。“利有攸往”，刚长也。复其见天地之心乎。
【译】《彖传》说：“复归，亨通顺利”，表明阳刚反归。阳动而顺从自然之理往上行，所以“出入没有疾患，友朋前来无灾患”。“返转复归循着一定的规律，七日中打一个来回”，这是大自然运行的法则。“利于往前进发”，说明阳刚之道逐渐增长。复卦中可以见到天地生生不息的规律。
《象》曰：雷在地中，复。先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。
【译】《象传》说：震雷藏于地中，象征复归。先代君王效法此种精神，在冬至那一天封闭关卡，不使商贾旅客通行，君王也不巡视四方。
初九 不远复。无祗悔。元吉。《象》曰：“不远”之“复”，以修身也。
【译】初九，行之不远就要返回，不会有灾患悔恨，至为吉祥。《象传》说：“行之不远就要返回”，这是修身迁善改过的方法。
六二 休复。吉。《象》曰：“休复”之“吉”，以下仁也。
【译】六二，美满地复归，吉祥。《象传》说“美满地复归，吉祥”，说明让贤于有德君子。
六三 频复。厉。无咎。《象》曰：“频复”之“厉”，义“无咎”也。
【译】六三，频繁地复归，虽有危险却无灾咎。《象传》说：“频繁地复归的危险”，从改邪归善之意来看没有灾咎。
六四 中行独复。《象》曰：“中行独复”，以从道也。
【译】六四，与多人一同出行中途独自返归。《象传》说：“与多人一同出行中途独自返归”，说明遵从正道。
六五 敦复。无悔。《象》曰：“敦复无悔”，中以自考也。
【译】六五，敦厚笃诚地复归，没有悔恨。《象传》说：“敦厚笃诚地复归”，说明以居中持正来反身自察。
上六 迷复。凶。有灾眚。用行师。终有大败。以其国。君凶，至于十年不克征。《象》曰：“迷复”之“凶”，反君道也。
【译】上六，迷途不返，有凶险，有灾祸。如行兵作战，最终将有大败，危及国君，以至十年之久不能出兵征战。《象传》说：“迷途不返，有凶险”，这是说违背了为君之道。
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