明霞艳照，丽火映天，辉煌灿烂，这就是离火熊熊，光照万物的景象。“离”在八纯卦中指火，与坎水相对，性质是丽。离在八卦家族里是中女，即少妇，最为丰美迷人。而离之美又附丽于火，丽正是火的特性。火的光明是伟大的，却有赖于其能源。如日月、木炭、石油、天然气、核能等。发光而离不开能源，正体现出火的附丽之性。有学者解释说，古人有时会一字两用，用它的正义又用它的反义。“离”本意为“离开”、“离去”，被释为其反义的“附丽”、“依附”，也正是如此。围绕着火的附丽之性，易家一方面根据卦序指出，坎险就是陷落的意思。陷落必然会有所附丽，所以接着《坎》卦的就是《离》卦；另一方面则强调了要附丽于正道，即坚持离德的重要性。正如火燃于恶臭之物会发出腐臭烟气一样，依附于恶人也难以发出正义之光。
从正确树立离德的思想出发，易家进一步从离卦天时的变化，六爻的处境变化中，阐析本时期万物万变而不离“离德”——“丽德”的道理。
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----周易大全集（29）：易德精义
【本经】
离 利贞。亨。畜牝牛。吉。
【译】离卦象征附丽，利于坚守正道，亨通顺利。畜养母牛吉祥。
《彖》曰：离，丽也。日月丽乎天，百谷草木丽乎土，重明以丽乎正，乃化成天下。柔丽乎中正，故“亨”。是以“畜牝牛吉”也。
【译】《彖传》说：离，是附丽的意思。日月附丽于天空之中，百谷草木附丽在土地之上。上下光明又附丽于正道，所以能够教化天下，促成天下昌盛。柔顺者附丽于中正之道，因此亨通顺利，因此畜养柔顺的母牛吉祥。
《象》曰：明两作，离。大人以继明照于四方。
【译】《象传》说：太阳一次又一次升起，象征着“附丽”。伟大之人效法此精神，以连续不断的光明照耀四方。
初九 履错然。敬之。无咎。《象》曰：“履错”之“敬”，以辟咎也。
【译】初九，步履错乱无序，恭敬谨慎地对待，不会有灾咎。《象传》说：“步履错乱无序，恭敬谨慎地对待”，说明这样是为了避免失误。
六二 黄离。元吉。《象》曰：“黄离元吉”，得中道也。
【译】六二，被黄色所附着，至为吉祥。《象传》说：“被黄色所附着，至为吉祥”，说明六二阴爻得益于居守中庸之道。
九三 日昃之离。不鼓缶而歌。则大耋之嗟。凶。《象》曰：“日昃之离”，何可久也。
【译】九三，夕阳垂挂在西天边，应敲击瓦缶高歌，否则将导致老暮穷衰的嗟叹，有凶险。《象传》说：“夕阳垂挂在西天边”，此景怎么可以长久呢？
九四 突如其来如。焚如。死如。弃如。《象》曰：“突如其来如”，无所容也。
【译】九四，离日突然间升起，如烈火焚烧，顷刻间又消散灭亡，舍弃净尽。《象传》说：“离日突然间升起”，说明难以久容于天地。
六五 出涕沱若。戚嗟若。吉。《象》曰：“六五”之“吉”，离王公也。
【译】六五，泪水滂沱不绝地流，哀伤叹息，吉祥。《象传》说：六五的吉祥，是因附丽于王公的尊位上。
上九 王用出征。有嘉。斩首。获匪其丑。无咎。《象》曰：“王用出征”，以正邦也。
【译】上九，君王出师征讨，有丰功佳绩，折斩敌方首领的头，俘虏其下属，一无过错。《象传》说：“君王出师征讨”，是为了端正邦国，治理天下。“俘虏其下属”，是取得了重大战功。
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