一个五岁的孩子汉克和爸爸、妈妈、哥哥一起出去干活，突然下起雨来，可是他们只带了一块雨披。 爸爸将雨披给了妈妈，妈妈给了哥哥，哥哥又给了汉克。汉克问道：“为什么爸爸给了妈妈，妈妈给了 哥哥，哥哥又给了我呢？”爸爸回答道：“因为爸爸比妈妈强大，妈妈比哥哥强大，哥哥又比你强大呀。我们都会保护比较弱小的人。”汉克左右看了看，跑过去将雨披撑开来挡在了一朵风雨飘摇的小花上面。
这个小故事投射出强者的一个真情含义：做强者，不一定多有力，或者多有钱，而是在于他是否愿意对别人多有帮助。天下最高的学问是同情弱者，帮助弱者。孔子讲仁，老子讲道，墨子讲“博爱”， 归根结底，都不是为了让强者更强大，而是为了让贫弱的人得到更多的福利，让不幸的人得到快乐。做强者，不等于取得了轻视、欺压弱者的资格，而是肩负了帮助弱者的责任。放弃这一责任，根本没有资格做强者。
2009 年，美国《福布斯》杂志发布全美 400 富豪排行榜，微软创始人比尔·盖茨以 500 亿美元的净 资产蝉联榜首。比尔·盖茨从退学建立微软，到成为世界首富，只用了 20 年的时间。此后，这个被美国人誉为‚坐 在世界巅峰的人‛就几乎没有从这个位子上下来过。然而，让人意想不到的是，这位世界首富没有自己的私人司机，公务旅行不坐飞机头等舱，衣着也不讲究什么名牌；更让人不可思议的是，他还对打折商 品感兴趣，不愿为泊车多花几美元。
可另一面的事实显示，比尔·盖茨并不是那种悭吝的守财奴---微软员工的收入全美最高，每年都会在几千名员工中产生几十个百万富翁；为公益和慈善事业一次次捐出近 300 亿美元的善款，而且决定 要在自己的有生之年把 95%的财产捐出去……显然，这位世界首富跟那种‚一掷万金、摆谱显阔‛的商界强人迥然有异。
据不完全统计，盖茨至今已为世界各地的慈善事业捐出 290 亿美元的财富，成为世界上最慷慨的富 人。目前，以盖茨夫妇两人名字命名的比尔和梅琳达·盖茨基金会是全球规模最大的私人慈善组织，其 基金规模是老牌的福特基金会的 3 倍、洛克菲勒基金会的 10 倍。比尔多次公开表示过：他名下的巨额财富对他个人而言，不仅是巨大的权利，也是巨大的义务，他准备把这些财富全部捐献给社会，而不会作为遗产留给自己的儿女。
在当今社会，如果以拥有财富的多少定义强者，比尔·盖茨可以说是天下第一。做了强者的盖茨， 没有炫富，没有欺凌弱小，而是通过基金帮助那些需要帮助的人。沃伦·巴菲特曾评价比尔盖茨说：“如 果他卖的不是软件而是汉堡，他也会成为世界汉堡大王。”言下之意，不是微软成就了盖茨，而是其乐善好施的品德成就了这个世上最富有的人。
作为活跃于明清商业舞台上的一支重要力量，徽商不仅以其良好的商业道德、灵活的经营策略和任 重道远的‚徽骆驼‛精神，在商场上艰辛开拓，成为富甲一方的商帮，而且致富之后，不忘回报社会， 积极捐资兴办社会公益事业，建义仓、修水利、筑道路、兴学校，无不在其捐助范围之内。
鲍漱芳，清代著名徽商，字惜分，歙县富竭乡棠樾村人。棠樾鲍氏家族世代经商，在两淮官商中具 有较大影响。鲍漱芳从小跟随父亲在扬州经营盐业，是当时扬州著名的富商之一。鲍漱芳热心参加社会活动，也比较有政治头脑，1803 年在川、楚、陕三省的最后平乱中，他组织富商们捐输军饷有功，被任命为盐运使，成为握有两淮盐业大权的显要人物。整个嘉庆一朝，鲍漱芳多次捐款为朝廷济困。1805 年，黄河、淮河大水灾，洪泽湖决堤，他先后捐米 6 万石，捐麦 4 万石，赈济了数十万灾民。改六塘河从开山归海，他集众输银 300 万两，堪称是徽商捐资赈灾的大手笔；疏浚芒稻河， 他捐资 6 万两。
由于鲍漱芳屡次捐输，深得嘉庆皇帝的赞赏，获得清廷从优议叙、加十级的嘉奖，并特赐在故棠樾修建‚乐善好施‛牌坊。明清时期，徽商虽拥资巨万，富甲一方，但却乐善好施，热心公益事业，其品德是高尚的。这种牺牲暂时利益造福社会的义举，赢得了朝廷和灾民的赞誉，在社会上树立了良好的形象，反过来为其商业的进一步拓展打下了基础。
真正的强者，都具有悲天悯人的情怀，“哀民生之多艰难”，并愿意尽一己之力给弱者以帮助。历史上伟大人物莫不如此。而且，真正的强者并不是等待自己变强之后才有行动，而是在不断的行动中不断变得更强。等待变强的人，永远没有变强的时候。
香港首富李嘉诚有个座右铭，值得强者一虑：“人生在世，能够在自己能力所逮的时候，对社会有所贡献，同时为无助的人寻求及建立较好的生活，我会感到很有意义，并视此为终生不渝的职志。”
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