之一
（2012-05-21 15:30）
人生在世界当中，当然是态度决定内心的一切，也就是说是自己对世界的认识决定一切。在佛家有一语，叫“境随心转”，即同样一件事，不同心态下看待会产生完全相反的结果，那么作人一定要心转境，自己看透一切自然不会因为外部环境的改变而使得自己心有所改变；此昂饭，如果心随境转，那么就是外边风吹草动心就随之摇曳，其结果就是内心忽忽悠悠，一个内心忽忽悠悠的人又如何能做好事？所以，才有了“心态决定一切”。但这个概念并非所谓绝对西方的概念，而是每一种文化下都有这种思考。中华文化一切出于“易”而“易”将世界分为三才：天、地、人，其中这个人本质上就是人心。但就入世角度来说，易文化更切合入世的实际，因为它把世界三分，分成客观的天、地，即动、静两个外部核心元素，又将人放在天地之间，构成了认识世界的方法论。这个并非人决定一切，但人可以因势利导、趋利避害。但这一切根本上还是人的态度，如果没有人在这里边去试图因势利导、趋利避害，就根本不存在相关的这种思考了。
（2012-05-23 15:17）
其实不存在道教被佛教打败的问题，就中国来说自汉代以来一直是释儒道并存的，虽时有冲突但并没有大的教派斗争。其实，中国的三大宗教释儒道都是汉代以后逐渐成型的。汉代在汉武帝主导，董仲舒的操作下，儒家基本在政治上统治了中国；佛教是自汉代后开始传入并获得大发展的；道教也是因为道家黄老学在政治上在汉代失势后，不得不走向宗教化，所以道教也是汉代开始才发展起来的，道教开派宗师是张道陵，张良的八世孙。这三大宗教在政治上也是有过很长时间的竞争，但无论佛教还是道教，都没有撼动儒教在中国政治上的地位。这一切，源于儒家的入世思想已做到极致，而政治发展必然是以入世为主。
而佛教，自唐以后就走向没落了，宋虽也有大德但与唐相比就差之远矣，宋之后就更是如此了。之所以如此，关键在于佛教在入世、出世和出入世之间的理论关系上没有深入到广大民众的心中，大多数人对佛经理解不深，大家拜佛更多的是抱佛脚。道教在入世方面一直无法和儒家相比，最后只能在出世上下功夫，这当然很大层面上就必然退出历史竞争舞台。所以，这并非谁贬低的问题，而是其宗教的性质决定了它的走向。但到今天，无论释儒道，其价值都越来越显得弥足珍贵，中国要想文化崛起，必须从这三家以及中华易文化这些根本上去找点，然后进行融合创新。只一味或崇洋媚外，或抱残守缺，将没有出路。
一切事物，有因才有果，但有因并不一定有果，不信你把一颗种子扔在烈日下看是否他能发芽、生根、生长？只有将这颗种子放在土地里，有充足阳光和水分以及相应的温度才能发芽、生根、成长。作为人，你是一颗种子，你把自己扔在烈日下不努力给自己培土、施肥、浇水，把自己交给阳光等这一切条件，你怎么可能发芽、生根、生长？佛禅才不管你是否努力，努力与否都是你自己的事，你努力了有了给种子创造良好外部环境的缘，那么你才会有什么样的果；如果你自己不努力，那就是在烈日下暴晒自己那颗种子，没有一个成长环境的缘分，哪里又有什么果子可供你吃？
禅从不消极，也不积极，消极与积极都是你自己的事，与禅何干？禅，只是告诉你这个世界的真谛而已。自己执一妄念却认为是禅，那只能是自己的心被迷雾所蒙蔽，非禅之错，乃尔之过也。
之二
（2012-06-04 15:32）
物质产品都极大丰富了还强制什么？大家都可以自由发展自己的爱好，只要符合广大社会和谐共处的规则，不违法社会规则，你想干嘛就干嘛，人就自由了，不再受工作束缚了。人类社会，并不是私有制没有功劳，正是从原始社会逐渐脱出来的私有制，使得一部分人脱离了体力劳动，转而发展文字、文化、技术等等，最终又促进了人类发展。所以，私有制对人类来说是一个必然经历的阶段，但这个阶段早晚会过去。试想，人人都不再为物质生存发愁了，大家将会更追求人类各种文明的发展，那时候才是人类文化的再次爆发。
而且，重塑人的思维方式也很重要，譬如以内圣对人心性加以塑造。无论列宁也好、毛泽东也罢，都说明一个道理，那就是历史的车轮一定是向前开的，代表大多数利益的政治方向一定是人类向前发展的方向，这一点毫无疑问，就像封建社会相对于奴隶社会对普通人更有利，资本主义社会相对于封建社会对普通人更有利，而共产主义的发展方向是以更多人利益而发展的。但必须说明的是，无论过去的苏联还是现在的中国，都只是走在社会主义道路上，距离共产主义远得很，而且也并非马克思描述的社会主义，马克思描述的社会主义在一国之内不可能实现，现在一国之内实现所谓社会主义是列宁和斯大林的成果，是一种民族主义下的资本主义。最终，苏联因为走向了权贵化而瓦解，中国到底走向何方也很难说，但历史总是螺旋式上升，一旦人类社会发展到连非洲的工业化都打到了发达水平，资本主义必然灭亡，这一点没什么疑问，只是历史进程。而在这之前，资本主义绝不会灭亡，因为社会主义是全球性的，不可能在以国内实现。
就我们国家来说，一种走在社会主义道路上的民族主义的资本主义发展模式下，绝不能退转，因为一旦向西方退转，结果就马上陷入惨烈的资本利益争夺，这是因为就像我国国有资产一旦没有强有力的政府来对这些资产进行控制，包括外来资本就会下手抢这些本来属于全中国人的财富积累，苏联就是这样被西方人和带路党抢光的，数万亿美元资产顷刻间化成他人私人之财产，民不聊生。而避免这些资产变成权贵的私有资产的方法，就是要走人民民主监督之路，让老百姓监督政府行为，监督权力，同时推动国有资产走向为民谋福利的方向，老百姓的利益才有保证。
马克思的经济学理论无疑是当下所有经济学理论中将资本主义社会经济发展说得最透彻的一个。但马克思的经济学同样具有极大的局限性，这种局限性就是他也仅仅阐述到了这一点，并未超越资本而谈资本，并未从人类历史起源一直到未来畅想去把人类社会发展的更长远的东西以及更彻底的东西给谈清楚。所以，上述逻辑下是马克思按照资本逻辑给出的一个逻辑，而这也就是说他一方面在为打破资本主义创造理论依据，另一方面自己又陷在其中了。虽然这个逻辑说得的确很逻辑，但并未超越这个逻辑直指事物发展本身。
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